Индуизм – это религия, которая не вписывается ни в одни общепринятые рамки. Она даже и не является единой религией, а представляет их себя несколько семейств религий, в каждой из которых своих нормы и традиции. То есть, индуизм подразумевает единую божественность, которая проявляется в разных формах. Попробую объяснить попроще.

Вот мы видим какой-то предмет. Для людей разных национальностей, носителей разных языков этот предмет на своем языке ассоциируется с определенным набором звуков и письменных символов. Так, например, человек, знающий только русский язык, ассоциирует желтый объект на небе, несущий тепло, со словом “Солнце”, а человек, знающий только английский, ассоциирует тот же объект только со словом “Sun”. Теория эта не нова, ее разработал еще в середине 19 века швейцарский лингвист Фердинанд де Соссюр. Именно он создал так называемую “теорию номинации”, суть которой в том, что любой объект по разному номинируется (называется) в разных языковых плоскостях. Так вот, в своих работах Фердинанд де Соссюр тоже в чем-то ориентировался на философию индуизма – Бог один, но проявляется он в разных формах и каждый его воспринимает по- своему, не будучи ограниченным почти никакими теоретическими рамками.

А богов в индуизме действительно много. По приблизительным подсчетам их 33, но некоторые исследователи, предлагают эту цифру умножить еще на 10. Тогда вообще получается, что в индуизме 330 богов, каждый из которых является частью единого Божества.

Сколько богов на самом деле не знаю, не считала. Знаю только, что в настоящее время индуизм –третья ( после ислама и христианства)по числу последователей религия. Значит, что-то во все этом, все-таки, есть.

Говоря об индуизме, даже нельзя сказать, кто стоит у его истоков. Нет конкретного имени, на которое мы могли бы опереться. В индуизме, скорее всего, стоит опираться на конкретные духовные и физические практики и верования, которые наиболее точно передают его суть.

Доктрина индуизма, по сути, мало чем отличается от доктрин других религий. Как, кстати, и заповеди, которые оставил творец Моисею, мало чем отличаются от заповедей, которые Христос изложил в своей Нагорной проповеди. Нет, расхождения, конечно, есть, но суть то одна и та же. Смотрите, в чем заключаются основные положения доктрины индуизма:
Дхарма подразумевает морально-нравственные обязательства, которые человек несет перед собой и перед обществом (не убий, не укради, помните?).

Сансара говорит о перевоплощении души, о том, что в зависимости от того, как человек жил, такое перевоплощение ему и суждено (будешь холодной скользкой рыбой, если грешил, и одним из богов, если жил достойно). Кстати, если рассматривать 330 индуистских богов, как количество порядочных граждан, живших за все это тысячелетия на нашей планете, то это, конечно, не много! Ни в иудаизме, ни в исламе, ни в христианстве таких верований, конечно, нет, но то, что душа вечна и все мы когда-нибудь за все ответим – это бесспорно.

С этим верованием связаны и следующие части доктрины – Карма и Мокша, которые говорят о том, в каком порядке будут происходит перерождения души и от чего этот порядок зависит.

И, конечно, одна из важнейших частей доктрины индуизма – это Йога и ее различные направления. Только, умоляю, не путайте Йогу с тем безобразием, который сейчас происходит в большинстве тренажерных залов. Когда толстые тетки, объевшиеся гамбургеров пытаются сидеть на коврике в позе глубоко униженного жизнью лотоса – это не йога, это вообще непонятно что. Суть Йоги – это поиск того же единого Божества посредством работы своего тела и души. По верованию индусов Бог – это первичная сущность каждого из нас, это душа, которая и определяет человеческую природу. А наше сознание – это тонкий и восприимчивый орган, который отражает все процессы, происходящие в нашей душе. Процесс взаимодействия между душой и сознанем происходит с помощью праны определенной энергетической материи, которая помогает наполнить наше сердце позитивной и чистой энергетикой.

Конечно, все гораздо сложнее, но суть я попыталась передать. Материальное, бренное тело, по мнению,