Сказки о Покрове

[Imhotep]

И вновь статья о.Андрея Кураева, разоблачающая очередную "подделку", которая была внедрена в сознание русского народа.
Именно русского (украинского, белорусского - без разницы), так как сами православные греки этот праздник не празднуют.

Очередной развеянный миф "покровов", "матронушек" и пр.

Предоставляю вашему вниманию саму статью и сылку на нее в ЖЖ.

Приятного чтения!

************************************************** *********


Редкая проповедь в наши дни столь сказко-обильна, как проповедь патриарха Кирилла, сказанная в университете (!) на Покров 2016 года.






Начнем источников, повествующих нам о видении, которое стало основой для праздника. По слову патриарха "даже сохранилось в ЛЕТОПИСЯХ указание, что это было примерно четыре часа утра по нашем времени".


Эх, если бы хоть одна из этих "летописей" сообщила вдобавок хотя бы столетие...


Но дело в том, что ни в одной летописи или хронике вообще нет такого рассказа.


Первоисточник - это Житие Андрея Юродивого.
Комментатор научного издания Жития напоминает нам, что
"поскольку ночь (время от заката до восхода солнца) разделялась на 12 равных частей, четвертый час соответствовал 10-11 часам вечера".
(Житие Андрея Юродивого. Спб.,2001, с. 277)


Никаких сарацин, никакой осады и даже угрозы Константинополю при этом не упоминается (стр. 103-104).
Также в этом первичном рассказе нет ничего, говорящего о том, что покров Богородицы простирается на всем городом и его жителями, а не только над теми, кто был в это время в этом храме.


Это просто одно из десятков видений, описываемых в этой довольно апокрифической книге. Поскольку эти видения и чудеса там на каждой странице, то предположение патриарха о том, что Андрей обратился к Епифанию, желая проверить, не галлюцинация ли у него - это не более чем модернистская интерпретация древнего текста.


Автор Жития относит время жизни Андрея вообще куда-то в 5 век, задолго до "сарацин".
Патриарх же говорит о "пороге 9-10 веков".


"Это свидетельство двух здравомыслящих людей, которые, конечно, рассказали об этом всем" (ПК).


Напомню: один из этих "здравомыслящих" - юродивый, которого регулярно избивают даже "мальчики архиепископа". Второй - его собственный мальчик. Епифанию 18 лет, он "белокурый отрок, прекрасный душой и телом". Епифаний рассказывает Андрею о себе в третьем лице с характерными возрастными пометами: "Покуда мальчик стоял, старец, взглянув на Епифания..." (с. 57). Они постоянно целуются и обнимаются: "Андрей совершая по пути безобидные шалости, встречает прекраснейшего юношу Епифания. Был же отрок встревожен происками диавола. Святой, конечно, облобызал его, и взявшись за руки, они пошли искать спокойное место" (с. 36). При этом Андрей говорит Епифанию "о, дитя" (с. 55)


Про то, что они тут же кому-то еще рассказали об увиденном, в Житии нет ни слова (как и о том, что Епифаний якобы ужаснулся).


"Древние константинопольцы" (ПК) ни в грош не ставили юродивого Андрея и уж точно не стали бы доверять его проповедям при его жизни. "Когда блаженный развлекался на ипподроме, как это было у него в обычае и творил всякие безобразия, то люди, глядя на него, одни смущались, другие испытывали отвращение и проклинали его".




Следующая страница в этой книге двух "здравомыслящих" - это апокалиптические видения (сс. 105-112).
Для автора Жития враги это славяне и варяги (в нем есть пророчество о последнем Царе, который "наложит десницу свою на море и укротит светловолосые народы").


"И вот благочестивый Андрей". Вообще-то Андрей вот ни разу не был благочестив. Он был юродивым, "танцевал и играл" голым по улицам.


Само Житие это типичный средневековый "духовный роман". Написано оно во второй половине 10 века.
Историческая его ценность довольно мала.


"какие-то 200 лет отделяли строительство Покрова-на-Нерли от самого факта явления Божией Матери" (ПК).
Если бы на ВДНХ молодежи давали возможность и в самом деле свободно задавать вопросы, может, кто-то и спросил бы Святейшего - все ли написанное в "Житии Андрея" он считает фактами.


"что такое 200 лет? Это время нашествия Наполеона. Но попробуйте что-то фантастическое сочинить про то время, чего бы люди не видели. Разве бы эта легенда сохранилась бы до наших дней?"


Ну, у греков она как раз и не сохранились. Лишь русские "светловолосые варвары" приняли эту легенду.
Легенды могут создавать люди даже вокруг самих себя, не то что вокруг "героев былых времен".


Вспомним легенду о встрече юного Володи Гундяева с Мартином Лютером Кингом (см http://drugoi.livejournal.com/3374462.html и http://diak-kuraev.livejournal.com/1157643.html).
Или сказки про ливанского митрополита Илию. Да и война 1812 гола весьма и весьма мифолигизирована.


Стоит, однако, заметить (к дискуссии о якобы не-влиянии личных грехов священника на преподаваемые им таинства):
"Священник должен приложить большое старание, чтобы не подойти к святому алтарю будучи грешным. Ведь из-за него не сходит туда Святой Дух и собравшиеся там лишаются благодати Духа Святого" (с. 83; слова вложены в уста самого Андрея)




Почему из этого романа избран для праздника именно эпизод во Влахернском храме - не вполне понятно.


Мне лично очень нравится вот этот рассказ:


А теперь я хочу поведать вашей благосклонности и другое чудо, которое произошло с любезным Богу отроком Епифанием. Этот любезный Богу юноша постился в соответствии со своими правилами, проводя по обычаю первую неделю Великого поста без пищи и питья, и, причастившись после этого таинств Христа, затем с помощью хлеба, воды и кое-каких бобов поддерживал телесные силы. И вот во время одного Великого поста, завершив в воздержании вышеназванную неделю, он, в ожидании часа божественной литургии, собственноручно в своей комнате варил бобы, называемые «орофасулон», не позволяя никому из слуг прикасаться к ним. А поскольку в то время стояли холода, он подбросил в печь углей для тепла. Так он и сидел, наклонившись к теплу, пока варились бобы, как вдруг прозвучал сигнал к девятичасовой молитве, и он поднялся и отправился в церковь, никому не приказав позаботиться о своей похлебке. И вот когда он пришел в церковь и, стоя там, устремлял все свои помыслы к Богу, проклятый демон, постоянно одолевающий людской ум нечестивыми мыслями, обрушился на юношу с мыслями об отступничестве, чтобы под предлогом заботы о приготовлении похлебки выгнать его из церкви до окончания службы. И начинает он вплетать ему в ум следующее: «Тебе нужно было позаботиться о своей пище, ты ушел, бросил ее, никому не отдал распоряжений о ней. Поэтому пойди-ка посмотри, может, ты уже все спалил, и кругом воняет гарью. Не сбежит же церковь отсюда, пока ты исполняешь полагающееся тебе по обычаю».


Любезный Богу юноша разгадал уловки лукавого и ответил так на его наущения: «Есть Бог, который позаботится о моем пропитании: ведь Он тот, кто дает пищу всякой плоти, и защитник моей жизни».
Сказав так в уме и в мыслях гнусному завистнику и осенив себя крестом, он остался там до конца службы.


И вот, вернувшись в свой дом, он обнаружил, что все были поражены сладчайшим ароматом, который витал в этом месте, все находились в недоумении, не зная, откуда он происходит, и говорили о нем Епифанию как о чем-то невероятном и великом: «Иди сюда, господин, и вдохни несравненный аромат, хотя никому неведомо, откуда он исходит». И когда Епифаний подошел ближе, он и сам уловил удивительное благоухание и поразился чуду. Тогда, войдя в свою комнату, где была жаровня, наполненная углями, и окинув ее взглядом, он увидел прекрасного видом юношу дивного роста, с лицом, сиявшим ярче солнца, облаченного в одеяние, приличествующее божеству.


Тут Епифаний, изумленный увиденным, вгляделся в его лицо: и было оно то как снег, то как огонь сверкающий; правая же рука его была открыта, и стоял он, хлопоча у жаровни, со светлокудрой головой, с волосами, на вид будто золотыми. И пока Епифаний безмолвно стоял, дивясь его виду, милый тот повар, отведав супа, как если бы он снял пробу с кушанья, и вынув из-за пазухи маленький мешочек, взял тремя пальцами приправу и крестообразно высыпал в горшок, а затем неприкрытую свою руку накрыл плащом. Поглядев на Епифания и улыбнувшись, он внезапно обрел крылья, поднялся от земли и улетел в небо.




***


ау, староверы: милый ангел ЩЕПОТЬЮ перекрестил!

http://diak-kuraev.livejournal.com/1365063.html

[Imhotep]

Из этого же жития:


Однажды, когда Епифанию и блаженному Андрею представилась возможность провести в досуге хотя бы одну неделю, Епифаний взял его к себе домой. И когда они сели одни, Епифаний стал просить блаженного: "Ответь мне, прошу, как и когда произойдет кончина этого мира, а также что есть начало мук и как люди узнают, что оно уже близко, при дверях? По каким признакам будет видна кончина, и куда уйдет этот наш город, новый Иерусалим, и во что превратятся находящиеся в нем святые храмы, кресты, драгоценные иконы, книги и мощи святых? Открой мне, прошу: ведь я знаю, что о тебе и о подобных тебе сказал Сын Божий: "Вам дано знать тайны Царствия Небесного", и насколько больше, чем тайны этого мира!"


А блаженный ответил: "Знай же о нашем городе: вплоть до кончины ни один народ не пленит и не возьмет его, ни в коем случае, ибо он отдан под покровительство Богородицы, и никто не похитит его из ее рук. Ведь многие народы будут нападать на его стены и сломают свои рога, отступая с позором, но унося из него дары и большое богатство".


---


Как известно, Константинополь был взят турками...


Красота рассказа не изменит исторических реалий.

http://diak-kuraev.livejournal.com/1365063.html?replyto=348019527

[Nataliya]

ИеРусаЛИМ - Сие(Это) Русам Людям Истина Мира
МилаСуреи - Мила Суреи(Солнцу)

У мусульман в Коране имеются Суры. Думаю, что исток один и тот же - Солнце.

На мой взгляд, не важно какие народности проживали в Константинополе. И, неважно, какое название у города: Константинополь или Царьград, или Солнечный город, или Стамбул. Важны энергетические вибрации, которые присущи этой местности - новый Иерусалим.

Проблема в том, что во время Галактической ночи, пошло энергетическое искажение у людей. Они перестали вибрировать в гармонии с Мидгард Землёй, что и привело к алчности, высокомерию, жестокости, эгоизму...

Смотрю фильмы про османскую империю: её зарождение, развитие и упадок. Те мысли, которые озвучивал и воплощал в жизнь отец Османа, а также Сулейман (потомок их), ни чем не отличаются от ведической культуры.
Беда в том, что потомок Османа Мехмед, став султаном, издал закон, который предусматривал братоубийство. А ещё, большинство султанов не соблюдали Кон Рита, что привело к искажению генетического кода. В нём стал присутствовать "винегрет". Гаремы и братоубийства положили начало к исчезновению османской империи.

[Nataliya]

Сегодня прочла статью, в которой говориться о тюркских балбалах. Вот выдержки из неё:

"В оккупированном Карабахе обнаружены древние тюркские балбалы возрастом около 3000 лет, заявил Day.Az директор Центра истории Кавказа, историк Ризван Гусейнов.

По словам историка, в последнее время армянская сторона активно пытается "осваивать" тюркскую культуру, обычаи, курганные захоронения и археологические находки. Несколько лет назад, например, на территории Армении в Шенгавите были обнаружены древние курганные захоронения, датируемые приблизительно 3 тысячелетием до н.э., где найдены некрополи, свидетельствующие о культе погребения жертвенных коней - типичном для древнетюркской культуры. Здесь же обнаружены останки колесниц, бронзовых и железных изделий, оружия и других предметов кочевой культуры."


"На днях в армянских СМИ появилась еще одна информация об уникальных археологических находках - в этот раз в оккупированном Карабахе. Здесь у села Нор Кармираван (это азербайджанское село Паправенд Агдамского района) были обнаружены новые антропоморфные стелы, датируемые началом первого тысячелетия до нашей эры. Примечательно следующее: армянские авторы в сообщении ни разу не указали, что "антропоморфными стелами" в науке называют древние кочевые, тюркские балбалы - каменные изваяния, которые встречаются на широких просторах Евразии, где издревле проживали тюркские народы.

При этом армянские СМИ отмечают, что подобные балбалы в большом количестве встречаются по всей территории оккупированного Карабаха. Однако армянские археологи лукавят, когда утверждают, что "каменные изваяния подобного типа встречаются исключительно в этом регионе", тем самым они стремятся вычленить эти находки из общего тюркского кочевого наследия. А ведь достаточно просто опереться на базовые археологические знания и находки, чтобы убедиться - эти балбалы определяются наукой как часть культа и истории тюрок, в том числе Азербайджана. Наши предки называли балбалы словом "баба" - то есть "праотец" и это слово перекочевало в русский язык в виде словосочетания "каменные бабы".

Каменные бабы - это антропоморфические каменные изваяния высотой от 1 до 4 м, изображающие воинов, а иногда и женщин. Согласно исследованиям ученых Оксфордского Университета, балбалы или бабы ставились на курганах древними народами, например, скифами, половцами и другими. Найдены в больших количествах в степной полосе России, Южной Сибири, в Азербайджане, на востоке Украины, в Германии, Грузии, Центральной Азии и Монголии. В древние времена на Руси каменные статуи называли истуканами. В "Слове о полку Игореве", например, упоминается "тмутараканский истукан". Орхоно-енисейские рунические надписи, сделанные тюрками Сибири, сообщают о балбалах - каменных статуях, изображающих предков.


Упоминал о каменных бабах в своих произведениях великий азербайджанский поэт XII века Низами Гянджеви, который рассказывал о пожертвованиях половцев каменным идолам. Посол Папы римского Вильгельм де Рубрук, проезжая в 1253 году половецкой степью, наблюдал, как половцы насыпали большие холмы и сооружали на них статуи, обращённые лицами на восток и держащие в руке чашу.


Каменные истуканы, которые рассматривались людьми как идолы-обереги, появились на территории Кыпчакской степи (территория от Иртыша до Дуная) еще в IV-II тысячелетии до н. э. Антропоморфные стелы обнаруживались археологами при исследовании катакомбных погребений. Большие камни устанавливались на курганах. В древности на территории Азербайджана каменные фигуры предков, известные как баба (по-азерб. означает "праотец") отмечали территорию различных племенных поселений.

В свете приведенных фактов, ясно, что балбалы или бабы считаются сугубо кочевым, тюркским культом и наследием."


Известно, что и у славян ставились истуканы. И на них писались надписи рунами. И были они и из камня, и из дерева.

У всего этого есть общий корень. Только вот почему, до сих пор, ветви не могут понять, что питание получают именно из корня? Живут они благодаря корню.

[Imhotep]

У всего этого есть общий корень. Только вот почему, до сих пор, ветви не могут понять, что питание получают именно из корня? Живут они благодаря корню.

Ночь еще не закончилась. Нет возможности ветвям увидеть свои корни. По крайней мере пока...