Суфизм – это феномен исламской культуры, который привлекает внимание огромного количества ученых по всему миру. Несмотря на то, что проблематике и онтологии суфизма посвящено множество работ и исследований, это явление по-прежнему остается загадкой. Порой в трудах авторов-востоковедов описываются противоречивые аспекты данного явления. Разночтения начинаются уже с определения понятия «суфизм». Например, в отечественных справочных изданиях суфизм кратко определяют как «мистико-аскетическое направление в исламе» (Философский словарь под ред. Розенталя М.М.) или более развёрнуто как «мистическое направление в развитии ислама; исламский вариант мистической формы религиозного опыта» (Новейший философский словарь).

Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	suf.jpg 
Просмотров:	108 
Размер:	13.3 Кб 
ID:	447

А вот английский востоковед Р.Николсон выявил из письменных источников, дающих представление о культуре арабского востока до 11 века, 78 определений понятия тасаввуф - «суфизм». В отношении именно этого термина существует мнение о собственно арабском происхождении слова тасаввуф (от слова суф - «шерсть», «грубая шерстяная одежда», «власяница»). Таким образом, получается, что суфий – это человек, носящий грубую шерстяную одежду, которая выступает в качестве одного из важнейших атрибутов аскетизма – добровольного отречения от жизненных благ и удобств, умерщвления бренной плоти.

Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	suf 2.jpg 
Просмотров:	129 
Размер:	45.0 Кб 
ID:	448

Следует заметить, что аскетизм свойственен не всему суфизму в целом, а лишь отдельным суфийским орденам, то есть выступает в качестве элемента, а не основы и наряду с мистицизмом, является наиболее характерной чертой этого направления. Однако можно выделить и третью, не менее характерную черту, - пантеизм, который также выделяется многими исследователями. Так, к примеру, исследователь суфизма первых веков хиджры А. Крымский определяет суфизм «как понятие, означающее собою в западно-исламском мире мистицизм, а в восточно-исламском (персидском и персидско-индийском) - пантеистическую теофилософию, близкую, например, к индийскому буддизму».

Такие различия в трактовке суфизма и его важнейших аспектов обусловливают и появление различных теорий происхождения этого феномена. Они делятся на две группы – мусульманские и немусульманские. Приверженцы последней группы считают, что суфизм – это результат синтеза заимствований из ранних философских систем. Следовательно, выделяется три основные теории:


  • Христианская. Такие ученые, как А. Мерке и М. Смит считали, что источник суфизма лежит в восточнохристианском аскетизме и мистицизме. Также, в рамках этой теории предполагается, что на становление суфизма повлиял неоплатонизм, несколько переработанный арабскими монахами.
  • Иранская. Один из первых европейских исследователей суфизма Ф. Толук предположил, что суфизм – сгенерированная философия, основанная на практике магов – зороастрийцев. Той же версии придерживаются и французские ученые Р. Дози и Б. Карра де Во, которые видели истоки суфизма в иранском (зороастрийско-манихейском) влиянии.
  • Индийская. Среди ученых, которые связывали суфизм с индуизмом и философией веданты, - исследователи Р. Хартман и М. Хортен. Они считали, что место рождения суфизма - Средняя Азия, где встретились и пересеклись буддизм, зороастризм, ислам и откуда индийский мистицизма просочился в ислам.


Представители второй группы, выдвигающие теорию мусульманского происхождения, основываются на исследованиях английского ученого Р. Николсона и французского востоковеда Л. Массиньона (первая четверти 20в.), которые предположили, что суфийское учение возникло на почве аскетических тенденций ислама в 1 в. хиджары, но при этом оно все же испытало как на первых этапах, так и в позднее время, определенное влияние христианизированного неоплатонизма и индийских учений. Отечественный ученый И.П. Петрушевский так же придерживается мусульманской теории возникновения суфизма, объясняя это тем, в условиях феодального общества это было закономерно в связи с естественным развитием исламской религии. Таковы подходы к выявлению источников возникновения суфизма.