Страница 1 из 3 123 ПоследняяПоследняя
Показано с 1 по 10 из 23
  1. #1
    Администратор Аватар для user






    Post Что такое исповедь?

    В большинстве религий, существует публичное или тайное раскаяния в грехах, и называется это – исповедь.

    У католиков, обычная форма исповеди звучит так: «Благослови меня, Отец, потому что я согрешил. С моей последней исповеди прошло столько-то дней». В православии используют другую формулировку: «Каюсь тебе, Господи, и тебе честный отче».



    У каждого верующего человека, есть потребность раскается в своих плохих проступках, и это естественно. Но, вот может ли человек отпустить любой грех, совершенный перед Богом? Иисус, когда жил на земле, высказал очень интересную мысль, которую можно прочесть в Евангелии от Матфея 23: 9 «…отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах…все же вы братья». Получается, что священник для нас такой же единоверец, как и мы, и он может лишь выслушать, и дать совет, а вот может ли он отпустить грехи?

    Любой ли грех может быть прощен? Если даже логически поразмышлять, то смысл раскаяния в том, чтобы попросить прощения и больше не повторять этого греха. А если человек, даже не ставит цели поменять образ жизни, в котором кается, то его раскаяние не имеет никакого смысла. Это подтверждает сама Библия, в послании апостола Павла к Евреям записано: « Если мы, получили познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи».



    Бывает, что священник, для прощения грехов велит несколько раз повторять «Отче наш» или «Богородице дево». Повлияет ли многократное повторение одних и тех же слов, на прощение грехов? Если помнить о том, что Бог живой, и искренне интересуется каждым человеком, ему гораздо приятней услышать собственные слова человека, а не заученные чужие фразы, которые человек повторяет на автомате. Сам Иисус, уча своих учеников молиться, сказал: « Молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны».

    Есть в Библии и слова Иисуса, где он дал апостолам власть прощать грехи. «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся». Но, интересно, как апостолы выполняли это требование. Нигде мы не прочтем, что они выслушивали тайную исповедь, и отпускали грехи. Но, зная какие требования изложены в Библии по отношению к христианам, они могли определить совершил человек грех, или нет. А если человек раскаивался, то апостолы так же на основании принципов Библии, могли определить, простил Бог человека или нет.

    Тайная исповедь, какой мы знаем ее сегодня, начала широко применяться с IV века. Современные историки считают, что современная исповедь уходит корнями в церкви Ирландии, Уэльса и Британии, там Покаяние совершалось настоятелем монастыря. Этот образец исповеди и был перенят в обычаи исторических христианских церквей. Но, отпускать грехи во время исповеди, начали лишь в XI веке. Историки, исследуя ритуальные тексты епитимьи, пришли к выводу, что этот обычай практиковали еще в Древнем Вавилоне.

    Первые христиане не отпускали грехи друг другу, по той простой причине, что эта традиция была популярна у язычников, а этот обычай противоречил тому, чему учил Иисус: «Ты же, когда молишься, войди в свою комнату и, закрыв дверь, помолись твоему Отцу, который втайне. Наш Отец на небесах, пусть святится твое имя. ...И прости нам наши долги, так как и мы простили наших должников». Матфей (6:6—12).

    Так что, нет ничего неправильно в том, чтобы попросить прощения грехов непосредственно у Бога, главное изо всех сил стараться больше не повторять своих ошибок.

  2. #2
    Модератор Аватар для ordo-amoris






    Благодарю Вас за познавательную статью. На тему исповеди и отпущения грехов можно развернуть довольно обширную дискуссию.
    Позволю себе добавить несколько слов к этой статье.

    Возможность священника отпускать грехи о время исповеди основывается на самом статусе Церкви - апостольском. По сути, Церковь как "Тело Христово на земле" является правонаследницей Самого Христа с соответствующими полномочиями, переданными апостолам (соответствующая цитата уже приводилась).

    Вопрос достаточного основания для отпущения действительно чисто механически не так стройна и во многом опирается на внутреннее стремление согрешившего исправиться. Проверить искренность исповеди священник как человек не в силах, однако, выступая от имени Церкви, а значит - Бога, он фиксирует декларацию верующего, дальнейшее исполнение которого отследит сам Господь.

    Вопрос молитвы как своеобразной "отработки" греха, то автор статьи абсолютно верно подмечает целесообразность живой и искренней молитвы. Однако у чётких формулировок ортодоксальных молитв есть свои плюсы - это психологическая и энергетическая настройка верующего, схожая с мантрами в религиозных традициях Востока.
    Ama et fac quod vis!

  3. #3
    Новичок






    На мой взгляд, очень много недосказанного, в самом слове исповедь. И трактуют его, этот термин, как-то не правильно. Если обратиться к первоисточнику, то читаем: «Иди и впредь не греши» (ИН:8:11). Что читаем в посте, а то, что надо покаяться и изо всех сил стараться больше не грешить. Согласитесь, что это разные вещи, не решить и стараться не грешить. Мне кажется, что мы неверно толкуем само слово исповедь и покаяние. От неправильности понимания сложилась поговорка: «не согрешишь - не покаешься». Вот как укоренилось у нас понятие, что любой грех можно искупить. Я, конечно, не претендую на роль большого знатока библии, однако этот вопрос меня задел, и вот что я вычитал в Евангелии от Луки: « На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии». Между тем смысл, покаяния лежит в самом его названии. Если перевести его на греческий язык, оно звучит как «метанойя», что означает «изменение ума», «перемена образа мыслей». То есть, покаявшись, мы должны измениться внутренне, для обретения благодати, которую утратили согрешив. «Быв грешными – становимся святыми». Конечно, такой смысл, покаяния более труден и требует внутренней работы над собой. Проще грешить и каяться. Но, настоящее покаяние, нужно сравнивать со вторым крещением, а крестятся один раз и навсегда.

  4. #4
    Модератор Аватар для ordo-amoris






    Цитата Сообщение от poceidon Посмотреть сообщение
    Я, конечно, не претендую на роль большого знатока библии, однако этот вопрос меня задел, и вот что я вычитал в Евангелии от Луки: « На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии». Между тем смысл, покаяния лежит в самом его названии. Если перевести его на греческий язык, оно звучит как «метанойя», что означает «изменение ума», «перемена образа мыслей». То есть, покаявшись, мы должны измениться внутренне, для обретения благодати, которую утратили согрешив. «Быв грешными – становимся святыми». Конечно, такой смысл, покаяния более труден и требует внутренней работы над собой. Проще грешить и каяться. Но, настоящее покаяние, нужно сравнивать со вторым крещением, а крестятся один раз и навсегда.
    Вы подходите к вопросу слишком механистично, на мой взгляд. Вопрос противодействия греху - тяжелейший аспект жизни верующего, и здесь нельзя раз и навсегда отказаться от греха. Он постоянно будет возвращаться в той или иной форме и проверять силу веры.

    А кающийся грешник ценнее в Царствие Небесном по той простой причине, что готов осознавать свою греховность и малость по сравнению с Богом, тогда как праведники, не имеющие нужды каяться - самолюбивы, а значит - грешники, при этом не готовые этого признать.

    Модель достаточно проста - пока готов признавать своё несовершенство, можешь двигаться в направлении этого совершенства. Как только считаешь, что достиг необходимого уровня, моментально останавливаешься в развитии, а вслед за этим начинаешь скатываться вниз.
    Ama et fac quod vis!

  5. #5
    Администатор Аватар для Imhotep






    Цитата Сообщение от poceidon Посмотреть сообщение
    Между тем смысл, покаяния лежит в самом его названии. Если перевести его на греческий язык, оно звучит как «метанойя», что означает «изменение ума», «перемена образа мыслей». То есть, покаявшись, мы должны измениться внутренне, для обретения благодати, которую утратили согрешив. «Быв грешными – становимся святыми». Конечно, такой смысл, покаяния более труден и требует внутренней работы над собой. Проще грешить и каяться. Но, настоящее покаяние, нужно сравнивать со вторым крещением, а крестятся один раз и навсегда.
    Да, соглашусь с Вами.
    Кстати, по-теме: в Сиро-яковитской церкви (древнейшая и когда-то огромная арамео-говорящащая церковь) таинство исповеди проходит иначе, чем в православии и католицизме. Там кающийся стоит с преклонённой головой, исповедуя свои грехи ТОЛЬКО Богу, а священник, стоящий неподалёку, читает молитвы, в которых просит Бога о прощении грехов кающегося.

    На мой взгляд (ИМХО) это лучший вариант исповеди, где совмещаются и обряд, и таинство, и свобода личности.
    ИМХО

  6. #6
    Модератор Аватар для ordo-amoris






    Мне пришла в голову мысль, что исповедь через посредника (священника) имеет свой определённый смысл (ибо бессмысленных вещей нет в мире). Терапевтическая функция исповеди реализуется легче, когда есть конкретный и осязаемый объект, дающий обратную связь. ведь по сути, что есть сеанс с психоаналитиком или психологом, как не своеобразная исповедь) Выговорился, и полегчало. Кроме того, в процессе проговаривания собственные поступки и мысли, к ним приведшие, часто предстают перед нами с иной стороны и позволяют глубже пережить процесс очищения и освобождения от греха, чувства вины, угрызения совести и так далее..
    Ama et fac quod vis!

  7. #7
    Администатор Аватар для Imhotep






    Цитата Сообщение от ordo-amoris Посмотреть сообщение
    Мне пришла в голову мысль, что исповедь через посредника (священника) имеет свой определённый смысл (ибо бессмысленных вещей нет в мире). Терапевтическая функция исповеди реализуется легче, когда есть конкретный и осязаемый объект, дающий обратную связь. ведь по сути, что есть сеанс с психоаналитиком или психологом, как не своеобразная исповедь) Выговорился, и полегчало. Кроме того, в процессе проговаривания собственные поступки и мысли, к ним приведшие, часто предстают перед нами с иной стороны и позволяют глубже пережить процесс очищения и освобождения от греха, чувства вины, угрызения совести и так далее..
    Полностью согласен с Вами!

    ИМХО

  8. #8
    Модератор Аватар для magda






    Добавлю от себя. В иудаизме исповедь называется "Виддуй", просят прощения у Бога за совершенные грехи в Йом Кипур. А вот исповеди в таком виде, как в христианстве, когда можешь поговорить со священником один на один и открыть ему свою душу, у иуеев, к сожалению нет. Или я что-то не знаю? Жаль, исповедь через посредника действительно имеет мощный психотерапевтический эффект.

  9. #9
    Модератор Аватар для ordo-amoris






    Особенность этого эффекта заключается также в отсутствии привязки исповеди к социальному окружению человека. Здесь я имею в виду эффект "вагонных откровений", когда совершенно незнакомому человеку открываются наиболее потаённые мечты или самые болезненные раны души. Раскрепощает уверенность в том, что больше никогда этот человек не встретится на пути, нет общих знакомых, и никто не узнает об этом разговоре. В случае с исповедью подобный же эффект обуславливается "тайной исповеди", т.е. обязанности священника не раскрывать содержания исповеди ни под каким видом.
    Ama et fac quod vis!

  10. #10
    Адепт Аватар для Натали






    Вот что интересно: исповедь, как эффект психотерапевтического сеанса - феномен чисто западный, где обращение к психотерапевтам весьма распространено. Причины этого кроются в глубинах подсознания. Западный мир, встав на путь технического развития, закрыл для человека возможность быть самим собой и удовлетворять потребность в коллективизме. Многие ученые сейчас, уже в 21 веке отмечают, что менталитет западного человека сложился таким образом, что он ощущает себя винтиком огромной постоянно работающей машины. В этих условиях формируются такие личностные качества, как индивидуализм, замкнутость, склонность к аутизму. Человек сложнее идет на контакт и единственным выходом в данной ситуации кажется возможность исповедоваться, в которой священник играет роль психотерапевта.
    omnia preclara rara!

Страница 1 из 3 123 ПоследняяПоследняя

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Похожие темы

  1. Последняя проповедь пророка Мухаммада
    от Hanafi Jamil в разделе Ислам
    Ответов: 0
    Последнее сообщение: 27.12.2011, 06:10
  2. Ответов: 0
    Последнее сообщение: 28.09.2011, 13:52

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •  

 

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player


Powered by vBulletin® Version 4.2.5
Copyright © 2019 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Перевод: zCarot