Страница 1 из 2 12 ПоследняяПоследняя
Показано с 1 по 10 из 11
  1. #1
    Адепт Аватар для Натали






    Question Пантеизм: религия прошлого или будущего?

    Сегодня мы достаточно часто слышим слово пантеизм. Как правило, в популярных источниках это понятие трактуется как религиозное течение, имеющее мистический подтекст. Звучит заманчиво, особенно в наш век информатизации и технологизации. Но насколько данное понимание пантеизма соответствует действительности?


    Историческая основа.

    Итак, как и любой феномен, пантеизм не возник из неоткуда, он имеет глубокие корни, уходящие в эпоху античности. Кстати, само слово имеет греческое происхождение: παν (пан) в переводе значит «всё, всякий» и θεός (теос) — «бог, божество», то есть «бог - во всем», «бог - есть все». Впервые пантеистические идеи появились еще у досократиков Фалеса и Анаксимандра.

    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	fales.jpg 
Просмотров:	422 
Размер:	21.7 Кб 
ID:	425
    Фалес

    Бог в их понимании представлялся как душа мира, начало всего сущего в гилозоистическом понимании. То есть бог выступал в роли творца, одушевляющего материю. Продолжение эти идеи получили у стоиков, в понимании которых бог неотделим от материи, но в то же время он является проекцией космоса, образуя тем самым гармоничное целое. Такая концепция отождествляет бога и природу, бога и вселенную. Но в идеях греческих философов доминирует материалистическая составляющая, которая принижает роль духовной.

    Более развернутую систему, включающую в себя пантеистические идеи или даже основанную на них, можно встретить в восточных религиях: в индуизме, буддизме, даосизме, синтоизме. Здесь понимание бога сливается с пониманием природы, порой последняя даже персонифицируется в образах многочисленных богов (аватарах). Например, в индуизме, все образы богов - это проявление высшего божества, универсума-Брахмана, который и есть всё: вселенная, природа, материя.

    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	brahman.jpg 
Просмотров:	424 
Размер:	19.7 Кб 
ID:	426
    Брахман

    В даосизме подобное единение с природой отражено в взаимодействии инь и ян, которые являются первопричиной всего, и взаимопроникают друг в друга. В Японии же до появления буддизма уже существовал синтоизм, который и по сей день населяет природу множеством богов, порождающими материю и являющихся ее порождением одновременно.

    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	sinto.jpg 
Просмотров:	422 
Размер:	6.6 Кб 
ID:	427
    Главный знак синтоизма

    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	sinto 2.jpg 
Просмотров:	416 
Размер:	41.8 Кб 
ID:	428
    Гора Фудзи, восхваляемая и обожествляемая в синтоизме


    Обоснование пантеизма.

    Более четкую форму пантеизм обрел в 18 веке, когда был введен сам термин. Ирландский философ Джон Толанд использовал слово «пантеист» в названии своей фундаментальной работы «Социнианство в подлинном изложении пантеиста» (1705 г.), принимая за пантеиста всякого, кто не верит в другое вечное существование, кроме Вселенной. Тогда стало ясно, что уже многие философы прошлого и настоящего, а так же различные религиозные течения декларировали подобные идеи. Так, уже в научном обосновании, пантеизм – это философское или религиозное течение, объединяющее бога и Вселенную. Подтверждение этому мы уже нашли в философии Античности и Древнего Востока. Но на этом жизнь пантеизма не прекратилась. Несмотря на то, что на смену развитой философии Античности в Европу пришла эпоха Темных веков с жестким регламентом и теистическим пониманием бога (бог как личность), пантеистические идеи имели место быть.

    В средневековой Европе они выступали в качестве оппозиции к доминирующей религиозной системе, согласно которой мир был сотворен богом-личностью из "ничего". Пантеисты же (в частности Д. Динанский) утверждали, что и бог, и разум и материя - суть одно и то же. Кроме того, средневековые философы известны своей тягой к мистицизму, в котором, кстати говоря, так же можно проследить отголоски пантеизма (например у И.Экхарта, 14 в.). Но большую популярность и развитие пантеизм получил в эпоху Ренессанса, когда начали возрождаться натуралистические идеи Античности. Огромное внимание уделяется природе, которая выделяется как самостоятельная философская единица - ограниченный максимум, в то время, как бог - бесконечный максимум (у Н. Кузанского).

    В 16-17 в.в., на основе пантеизма зарождается натурфилософия, в которой бог все больше сливается с природой (Т. Кампанелла, Дж. Бруно), эти идеи получили продолжение в материалистической философии Б.Спинозы. У него понятие природы абсолютно тождественно понятию бога. Вдохновленные этими идеями философы 19 века (Ф. В. Шеллинг, И.Г. Фихте, Г. Гегель и другие) трактуют пантеизм, как религию будущего, но политические потрясения 20 века отодвигают пантеизм с его главными принципами мира, гармонии, слияния с природой на задний план.


    Пантеизм и 21 век.

    Возврат к пантеистическим идеям происходит концу 20 - началу 21 века. На пороге третьего тысячелетия очевидными становятся экологические проблемы, связанные с истощением природных ресурсов, глобальным потеплением и природными катаклизмами. На этом фоне возникает социальная потребность пробудить экологическое самосознание людей, усилить чувство тревоги и ответственности. В эту пору планета как никогда нуждается в пантеистических идеях, которые незамедлительно вспоминаются, перерабатываются и популяризируются.

    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	kataklism.jpg 
Просмотров:	418 
Размер:	29.5 Кб 
ID:	429

    На настоящий момент в русле пантеизма сформировано три основные концепции, которые раскрывают его особенности:


    1. физиомонистический пантеизм или натуралистический пантеизм (существует только мир, природа, которой идентичен бог, а первичным началом признается материя). В истории эта форма пантеизма представлена в стоицизме, в философии Дж. Толанда, Э. Геккеля, сегодня эта концепция поддерживается организацией «Мировое пантеистическое движение».
    2. трансцендентный (мистический) пантеизм (признает как материальное, так и идеальное начала). Исторически представлен в философии Б. Спинозы. Сегодня широко и разнообразно представлен в неоязычестве (например, религия викка).
    3. - имманентно-трансцендентный пантеизм (бог осуществляется в вещах; признает первичным началом идеальное). Исторически это направление представлено в философии индуизма, на сегодняшний день - в движении Нью-эйдж.


    Пантеизм, чем бы он ни являлся (мистическим, религиозным, философским движением) необходим нам, живущим в 21 веке, потому что только сознание человека, в котором господствуют пантеистические идеи, способно остановить разрушение и убийство Земли. Так что же пантеизм: религия прошлого или будущего?
    omnia preclara rara!

  2. #2
    Модератор Аватар для Nataliya






    Так что же пантеизм: религия прошлого или будущего?
    Великие философы так же говорят, что прошлое и будущее - есть настоящее. И это так

  3. #3
    Администатор Аватар для Imhotep






    Цитата Сообщение от Nataliya Посмотреть сообщение
    Великие философы так же говорят, что прошлое и будущее - есть настоящее. И это так
    Согласен.

    ИМХО

  4. #4
    Адепт Аватар для Натали






    Цитата Сообщение от Nataliya Посмотреть сообщение
    Великие философы так же говорят, что прошлое и будущее - есть настоящее. И это так
    да так оно и есть, но мы немного заблудились в нашем настоящем, позабыв о состоянии природы...
    omnia preclara rara!

  5. #5
    Модератор Аватар для ordo-amoris






    Крайне важная проблема затронута в этой теме - вопрос отношения человека и Природы. В этом аспекте действительно есть чему поучиться у пантеистов. Но слишком идеализировать его не стоит, как мне кажется. У большинства последователей пантеизма (по крайней мере, в западной традиции) были сложности с определением свободы. Это касается как древних мудрецов (к примеру, стоики), так и более поздних мыслителе (к примеру, упомянутый выше Барух Спиноза).

    Чаще всего свобода для них заканчивалась на уровне морального выбора при тотальном доминировании фатума или субстанции на уровне физического мира. В этом отношении сочувствие идеям пантеизма никак не поможет решить реальные и актуальные экологические проблемы. Кроме того, если обожествляется природа, то необходимо обожествлять и законы существования естественного мира, предполагающие борьбу видов и их вымирание. А значит бороться за выживание редких видов не имеет смысла...

    В отношении же восточной традиции, смею указать на некоторые неточности в начальном тексте темы.
    Брахманизм и более поздний индуизм в отдельных своих течениях (конкретно Адвайта Веданта) является примером не пантеизма, а монизма!
    Буддизм с пантеизмом ничего общего не имеет, поскольку силы природы, как и она сама - не обожествляются и даже не сакрализируются.

    Ближе всего к пантеизму, на первый взгляд, подходит японское синто, но данная религия есть всего лишь политеизм без чёткой иерархии божеств. Да и отношение японцев к природе является, скорее последовательным прагматизмом, детерминированным скудными запасами сырья, а не пылкой любовью, основанной на религиозном чувстве.

    Пантеизм же как религия будущего...Хм, я привык считать каждый этап прошлого пройденным и не нуждающимся в повторении, т.к. любой повтор - это регресс, пересдача экзамена. Скорее, речь должна идти об осознанном переосмыслении с целью выделения и унаследования лучших моментов системы. Тащить же в завтрашний день всю систему целиком вряд ли покажется разумным.

    Вот об этих лучших идеях и предлагаю поговорить!
    Ama et fac quod vis!

  6. #6
    Администатор Аватар для Imhotep






    Спасибо за аргументированный ответ!



    Цитата Сообщение от ordo-amoris Посмотреть сообщение
    Скорее, речь должна идти об осознанном переосмыслении с целью выделения и унаследования лучших моментов системы. Тащить же в завтрашний день всю систему целиком вряд ли покажется разумным.

    Вот об этих лучших идеях и предлагаю поговорить!
    Какие лучшие достижения в Вы находите в пантеизме и что из этого Вы видите в перспективным для будущей системы ценностей человечества, в целом?
    ИМХО

  7. #7
    Адепт Аватар для Натали






    Полагаю, что каждая эпоха диктует свои правила,влияющие на социальную, политическую и культурную составляющие. Именно по этим причинам пантеизм разделился на несколько направлений. Безусловно, первоначальный его смысл и идеи не идут ни в какое сравнение с пантеизмом Нью-Эйджа, то же касается и Востока. Ранние религии (особенно политеистические) в той или иной мере содержали те составляющие пантеизма, которые официально выделились лишь в 18 веке, до этого такого понятия, как пантеизм не было, следовательно не было и строгих рамок, по которым мы можем определить пантеизм это или нет.

    Что касается Вашего предложения
    Скорее, речь должна идти об осознанном переосмыслении с целью выделения и унаследования лучших моментов системы.
    , то полностью согласна с Вами, но давайте попробуем выделить эти лучшие моменты системы, я думаю, многих посетителей форума должна заинтересовать данная проблема. Что мы можем определить как "лучшее", и как долго это "будет работать"? Должны мы устремить взгляд в будущее и для него подобрать это "лучшее", либо нам стоит исходить из нынешних потребностей?
    omnia preclara rara!

  8. #8
    Модератор Аватар для ordo-amoris






    Ну что ж, давайте пробовать! Для начала, как мне кажется, следует выделить имманентность божественного в пантеизме, которая часто отходит на второй план или попросту теряется в религиях более поздних (включая и авраамические).

    К примеру, христианство исторически сделало акцент на трансцендентности Божественного начала, а природа оказалась следствием искажённого Образа в человеке. При таком состоянии дел отношение к окружающей среде в лучшем случае будет пассивно-незаинтересованным. И далеко не сразу Отцы и Учителя Церкви обратили внимание на это искажение. На сегодняшний день все христианские конфессии принимают активное участие в решении экологических проблем современности, но пантеизм демонстрирует гораздо более глубокий уровень эмпатии по отношению к природе.

    Далее, пантеизм, по крайней мере, теоретически, должен исключать такое явление, как набожность. когда сакральные время и пространство локализуются до уровня храма и конкретных праздников (или иных обрядов), велика вероятность снижения интенсивности внутренней религиозности (религиозных чувств и веры) за счёт перенесения акцента на внешнюю культовую религиозность. Пантеизм же, обожествляя всё окружающее пространство, должен противостоять подобному духовному упадку за счёт отсутствия зон или периодов, на которые религиозное чувство может не распространяться.

    К дальнейшему анализу приглашаю присоединяться товарищей по партии))
    Ama et fac quod vis!

  9. #9
    Администатор Аватар для Imhotep






    Историческое христианство последовательно (но не сразу) вводило культ отвержения (унижения, ненависти) к плоти и её проявлениям.

    Особенно это затронуло эротическую и сексуальную сторону жизни человека. Особое преломление этого искажения ( ИМХО!) это получило в русском обществе, где супружеские отношения рассматривались только как "снисхождение к немощности естества", как нечто постыдное, так что во время супружеской близости лампады у икон тушились, или иконы задёргивались занавеской, чтобы "боженька не увидел". Некоторые из рьяного "белого" духовенства вступали в интимную связь с их матушками только...через надетую епитрахиль (здесь уместно вспомнить и ультра-ортодоксальных иудеев, которые исполняют супружеский долг покрыв свою супругу простынёй с маленькой прорезью в соответствующем месте).

    Вообще, современным православным идеалом делают монашествуюших, или монахов "в миру", таких как Иоанн Кронштадский, который обвенчавшись, отказался "жить" со своей молодой женой и тем самым обрёкшего её на тяжёлые страдания, вплоть до писем Святейшему Синоду, и это не смотря на прямые запрещения такого поведения и в Священном Писании, и в Канонах Вселенской Церкви.

    Пантеизм, с его обожествлением Природы, способен помочь преодолеть кажущуюся антиномию духовного и плотского, изменить отношение к семье и браку, восстановив их как область сакрального бытия человека.
    ИМХО

  10. #10
    Модератор Аватар для ordo-amoris






    Да, вопрос сексуальных отношений в контексте религиозных догм и запретов - вообще отдельная тема.. Которую, кстати, стоило бы затронуть.
    Ama et fac quod vis!

Страница 1 из 2 12 ПоследняяПоследняя

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Похожие темы

  1. Ответов: 0
    Последнее сообщение: 16.10.2013, 10:47
  2. От кого мы произошли?
    от Nataliya в разделе Теории мироздания
    Ответов: 5
    Последнее сообщение: 23.10.2011, 19:22
  3. Солдаты Ветхого Завета
    от Imhotep в разделе Иудаизм(видео)
    Ответов: 0
    Последнее сообщение: 01.09.2011, 02:06
  4. Обзор хороших христианских книг
    от Satu в разделе Христианство
    Ответов: 5
    Последнее сообщение: 20.08.2011, 00:45
  5. Голого темнокожего соседа приняли за сатану
    от Imhotep в разделе Актуальные новости
    Ответов: 1
    Последнее сообщение: 24.10.2010, 13:54

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •  

 

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player


Powered by vBulletin® Version 4.2.5
Copyright © 2019 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Перевод: zCarot