Показано с 1 по 3 из 3
  1. #1
    Модератор Аватар для Nataliya






    Post Духовная сторона молитвы

    Истинно, те, которые веруют, творят
    благие дела, соблюдают молитву и платят
    закят, получат свою награду от Господа.
    И не узнают они ни страха, ни сокрушения /1/.


    Сердце


    Достоинство, посредством которого человек превосходит все остальные творения Аллаха, — это природная склонность, способность познавать Бога. Развитие данной способности — это полноценность и гордость в этой жизни, а также подготовленность к вечности, Дню Суда и тому неизбежному, что настанет после него. Познает человек Творца своего именно сердцем, никак не другими частями тела. Именно сердце знает Всевышнего, приближает к Нему, делает ради Него. Тело же — это то, что должно следовать сердцу, служить ему, быть инструментом для него.

    Именно сердце может чувствовать, инспектировать то, что у него пред Богом. Именно сердце является тем, к чему обращены Божественные требования, назидания и укоры. Если оно пусто или наполняется чем-то иным помимо Творца, то закрывает для себя путь к Богу.

    Сердце является ядром покорности Всевышнему Аллаху. И то, что совершается телами, к примеру религиозная практика, — это лучи сердечного света. Но в то же время под воздействием сердца человек может начать грешить и оступаться. Если внутри темень, то это выливается во внешнюю озлобленность, скверность, дурные поступки. Внутренняя освещенность верой проявляется во внешнем благородстве, праведности. Ведь из каждого сосуда изливается то, что находится в нем.

    Когда человек познает свое сердце, он познает себя. Познав себя, он познает Господа. Кто же не понял и не познал свое сердце, тот невежественен во всем остальном.

    Немало людей, которые невежественны в познании своих сердец и самих себя. Такое впечатление, что между ними и их внутренним духовным миром стоит перегородка. Перегородка эта — отсутствие видения самого себя, отсутствие инспектирования внутренних чувств и ощущений, непонимание того, сколь управляемы наш внутренний мир и то, что вокруг, волей и желанием Всевышнего Творца.

    Человек в своем жизненном полете может броситься вниз на уровень безбожия и греховности, а может взлететь до невероятных высот.

    Кто не слышит свое сердце, не понимает его и, как следствие, не может ощущать, оберегать его, тот не в состоянии наблюдать за неописуемыми красотами внутреннего и внешнего миров. У него отсутствуют сердечная зрячесть и проницательность. О таких сказано: «Они забыли Всевышнего, а Он сделал так, чтобы они забыли себя. Эти люди — сошедшие с правильного пути, они беспутны» (Св. Коран, 59:19) /2/.

    «Возноси хвалу Господу твоему»


    В Исламе установлена ежедневная обязательная (фард) пятикратная молитва (араб. салят, перс. намаз). Заповедь о ней была дана во время Вознесения пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) на Седьмое небо в Божественное присутствие. Это пришлось на семнадцатый день месяца Рамадан, за восемнадцать месяцев до переселения Пророка в Медину. Ранее верующие молились дважды в день: до восхода солнца и до захода /3/.

    Всевышний Господь говорит в Священном Коране: «...Возноси хвалу Господу [молись, наполняясь чувством благодарности пред Ним] до восхода солнца [совершай утреннюю молитву] и перед закатом [послеполуденную молитву], восхваляй Его в часы ночи [читая ночную молитву], в начале дня [полуденную молитву] и в конце [выполняя вечернюю молитву-намаз], дабы мог ты обрести истинное счастье» (Св. Коран, 20:130).

    Среди временных промежутков, отводимых для вознесения пяти обязательных молитв, Священный Коран особо выделяет ночь. Это время, когда замирает природа, все живое и неживое, созданное Творцом, умиротворяется и погружается в таинственный мрак. «Все, что на небесах и на Земле, а также их тени склоняются перед Аллахом по утрам и вечерам, желая или не желая того» (Св. Коран, 13:15). Именно ночное время наиболее благоприятно для молитвы. В месяце Рамадан особым мистическим трепетом окружена благословенная Ночь Могущества (Ляйлятуль-кадр). Не случайно обязательная молитва ‘Иша’, молитвы «Витр», «Таравих» (во время месяца Рамадан), «Тахаджуд», а также возможные иные дополнительные молитвы, которые верующие определяют для себя, совершаются именно ночью.

    «Поминай имя Господа твоего и утром, и вечером, а также ночью. Преклоняйся ниц пред Ним и славь Его долгой ночью» (см. Св. Коран, 76:25, 26). «Возноси хвалу своему Господу, когда встаешь [восстаешь ото сна; поднимаешься с места, где сидел; встаешь на молитву-намаз], а также среди ночи возноси хвалу [благодари и возвеличивай] и при закате звезд [в конце ночи]» (Св. Коран, 52:48, 49).

    Как молиться?


    Молиться можно и нужно по-разному. Священный Коран и Сунна пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) содержат на этот счет много наставлений и примеров. Так, помимо пяти обязательных (фард) ежедневных ритуальных молитв, есть рекомендуемые, дополнительные, праздничные молитвы, молитвы-ду‘а.

    Все они, несмотря на их отличительные особенности, объединены в главном — вознесении хвалы Господу. Обращение к Творцу мироздания — вот чего не хватает в нашей сегодняшней жизни, обуреваемой соблазнами цивилизационного прогресса.

    Ежедневная пятикратная молитва-намаз является основой духовной дисциплины, оказывающей колоссальное влияние на жизнь каждого мусульманина и всей исламской уммы. Как один из главных признаков богобоязненности и благочестия мусульманина, ежедневная молитва требует от него силы воли и твердости характера. А несоблюдение заповеди молитвы есть признание собственной слабости и безволия, следование своим прихотям и капризам, что в конечном итоге может привести к духовному падению человека /4/. Опираясь лишь на свои силы и возможности, человек рискует в любой момент ощутить полное бессилие перед не зависящими от него обстоятельствами, оказаться без опоры и помощи.

    Выполнение обязательств пред Богом невероятным образом совершенствует и систематизирует нашу жизнь. Затруднения или сложности в этом, а особенно в постоянстве совершения молитв, возникают обычно из-за расхлябанности, замаскированной лени и неумения рационально использовать жизненные силы.

    Из-за духовного несовершенства человека, его постоянного пребывания в мире суеты и земных искушений зачастую он бывает не готов пять раз в день в строго определенное время (будь то дома, на работе или в пути) найти нужные, достойные Господа слова для Его восхваления и мистического диалога с Ним. А какие человеческие слова хвалы и благодарности достойны Господа миров, если не Его Слово, обращенное в вечность и данное нам в Священном Коране? Это не «чужие» слова молитвы, как может показаться на первый взгляд; это слова Всевышнего, Который, говоря языком Писания, «ведает о том, что нашептывает человеку его душа, и Который ближе к нему, чем [его] сонная артерия» /5/. Ритуал чтения Священного Писания в молитве нисколько не умаляет, не обезличивает, но — наоборот! — усиливает, возвеличивает, сакрализует ее.

    Одной из надуманных преград в сознании человека для начала изучения, приобщения себя к молитвенной практике является необоснованный страх перед необходимостью заучивания молитвенных формулировок на арабском, для большинства неродном, непонятном языке. Здесь очень важно отметить, что для ведения полноценной религиозной практики, как и вообще для жизни, человеку совершенно не обязательно учить арабский язык, максимум — знание алфавита и корректная артикуляция /6/.

    Подходить к этому стоит проще. Во-первых, Ислам дан не только для арабов или специалистов по арабскому языку, а для всех людей. Во-вторых, Всевышний не требует того, что больше наших сил и возможностей (см. Св. Коран, 2:286). Ну и в-третьих, религиозная практика должна оживлять нас (см. Св. Коран, 8:24), придавать больше жизненных сил и энергии, воодушевлять на более значительные и общественно полезные дела и поступки, достижения и открытия.

    Первым делом человеку, начавшему приобщать себя к ритуальной практике (а новичков, как правило, гнетут различного рода домыслы и сомнения), важно осознать, что обязательная молитва — это то, с чем ему идти в течение всей своей жизни. От этого понимания становится гораздо легче, молитва превращается в естественное продолжение нормальной, полноценной жизни. Точно так же при сдаче экзамена впервые появляются волнение, сбивчивость, что-то забывается, но со временем, когда человек набирается знаний, опыта, мудрости, экзамен не только не отягощает, но появляется даже потребность в сдаче экзаменов, показывающих нам тот уровень, на который мы поднялись (или опустились) за последнее время.

    Молитва как диалог с Богом


    Господь участвует в диалоге с человеком, но Его речь — в мире сверхчувственной реальности. Об этом свидетельствуют следующие слова Всевышнего, переданные пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует): «Я [Господь Бог] разделил молитву /7/ между Мною и молящимся человеком на две части. Раб Мой получит то, что просит. Когда скажет он: «Аль-хамду лил-ляхи раббиль-‘алямин» («Истинное восхваление принадлежит только Аллаху, Господу миров»), то скажу: «Благодарит Меня раб Мой»; когда скажет: «Ар-рахмани ррахим» («Милость Которого вечна и безгранична»), то скажу: «Восхваляет Меня раб Мой»; когда скажет: «Мялики яумиддин» («Владыке Судного Дня»), то скажу: «Прославляет Меня раб Мой»; когда скажет: «Ийякя на‘буду ва ийякя наста‘ин» («Тебе поклоняемся и у Тебя просим помощи»), то скажу: «Это — между Мною и рабом Моим. Ему Я [дам] то, что он попросит»; когда скажет: «Ихдина ссыратоль-мустакым, сыратол-лязийна ан‘амта ‘аляйхим, гайриль-магдуби ‘аляйхим ва ляддоллин» («Направь нас на правильный путь. Путь тех, которым он был дарован. Не тех, на которых Ты разгневался, и не тех, которые сошли с него»), то скажу: «Это — рабу Моему. И ему — то, что он просит» /8/.

    Молитва тела


    В молитве важную роль играют не только душа и сердце, но и тело. Оно участвует в каждом движении души, ибо незримые психофизические механизмы поддерживают обратную связь между положением тела и состоянием души и сердца: трудно сосредоточиться на молитве, вальяжно сидя на диване, но определенные положения тела помогают собраться с мыслями и почувствовать ответственность момента во время молитвы. Участие тела в совершении молитвы символизирует «молитву тела», восхваление Творца плотью.

    Так, например, стояние в намазе — выражение бодрости духа, собранности, готовности к исполнению воли Божьей, а коленопреклонение символизирует покорность Господу, смирение и покаяние. Более того, мусульманские эзотерики /9/ в ритуале намаза видели отражение того, как славит Господа все сотворенное: простирание ниц символизирует поклонение растительного мира, поясной поклон — поклонение мира животного, стояние в молитве — поклонение человека, творения, наделенного разумом.

    «Разве тот, кто поклоняется в часы ночи, падая ниц и стоя, страшится [наказания в] будущей жизни и надеется на милость Господа [равен тому, кто не делает этого]?!» (Св. Коран, 39:9).
    «Рабы Милостивого — те, которые ходят по земле смиренно и, когда обращаются к ним с речью невежды, говорят: «Мир [вам]!» И те, которые проводят ночи, падая ниц и стоя пред Господом своим» (Св. Коран, 25:63, 64).

    Суть молитвы


    В чем же суть исламской молитвы? Несомненно, молитва мусульманина — это вознесение хвалы Единому Господу, это признание Его Единственности и Всемогущества, покаяние и испрашивание у Него милости, благоволения и помощи. Но сокровенная суть исламской молитвы — это предание себя Богу, Его воле, полное упование (ат-таваккуль) на всеведение и мудрость Любящего Творца.

    Исламская молитва — это молитва тех, кто свидетельствует: «Скажите [о верующие, не споря, а разъясняя свою позицию и историческую последовательность]: «Мы уверовали в Бога (Творца всего сущего), в то, что ниспослано нам, а также во все то, что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Я‘кубу (Иакову) и их потомкам, а также — Мусе (Моисею) [Тора] и ‘Исе (Иисусу) [Евангелие], и во все то, что было дано пророкам от их Господа. Мы не делаем различий между ними [не делим их на своих и чужих, на плохих и хороших, все они для нас одинаково святы и чисты, безгрешны], и мы Ему [Единственному Господу] покорны (мусульмане)» (Св. Коран, 2:136).

    Послесловие


    Мусульмане ежедневно молятся не только о себе и своих близких, но и обо всей мировой общине верующих, умме последнего Пророка, расселенной на пяти континентах земного шара, включающей многие народы планеты. Так складывается география исламской молитвы.

    Мусульмане возносят молитву-ду‘а об умерших. Это яркое свидетельство того, что они твердо верят в Жизнь Вечную, в жизнь после смерти; верят в грядущее Воскрешение из мертвых. В этом заключается направленность исламской молитвы — в Вечность, вопреки земному бытию.

    Мусульмане молятся о защите от зла Антихриста и от мук адских. В этом заключается особое своеобразие и эсхатологический /10/ смысл исламской молитвы, молитвы, обращенной к событиям, которые будут связаны с Концом Света, Воскрешением из мертвых и Судным Днем.

    Вопросы по теме


    Я не молюсь. Имею ли я право называться мусульманкой?
    Вы имеете полное право называться мусульманкой, если согласны с постулатами веры и религиозной практики, не отрицаете их.

    Чего ожидать, какие должны быть чувства у человека, недавно начавшего соблюдать религиозную практику?
    Можно ожидать появления чувств вдохновения, гармонии, самодостаточности, в то же время — позитивный настрой на самоотдачу, мобилизацию духовных, интеллектуальных, потенциальных, редко активизируемых сил...
    Не стоит ожидать «волшебного света» или «голоса свыше», но уловить и каждый раз поддерживать свою персонифицированную сердечную связь со Всевышним вполне может каждый.

    Я очень хочу начать делать намаз, но у меня проблема — я боюсь начать и сделать что-либо неправильно.
    Нужно удалить чувство страха и сомнения. Подобно ребенку, делающему робко первые шаги, так и вы постепенно начинайте приобщаться к молитве.

    Отчего нужно молиться именно на арабском, ведь все равно думать и мыслить я буду на русском языке?
    Изучение арабского языка не относится к категории чего-то обязательного. Основной необходимый минимум для мусульманина в данном вопросе — молитвенные формулы, читаемые в намазе именно на арабском языке. Их немного. Они объединяют миллиарды мусульман самых различных национальностей. Придя в любую из сотен тысяч мечетей мира (в Париже, Лондоне, Москве, Токио, Каире, Дамаске, Нью-Йорке, Мекке), вы свободно сможете совершить очередную обязательную молитву за местным имамом, какой бы национальности он ни был.

    Когда вера ослабевает, сам того не замечая, сделав машинально намерение, я совершаю молитву напоказ. Я понимаю, что сам себя обманываю, но получается это как-то автоматически. Подскажите, как избавиться от этого?
    Делайте то, что в ваших силах, сохраняя морально-психологическое равновесие.
    Также не нужно ожидать от каждой молитвы-намаза невероятного воодушевления. Минимум от обязательной молитвы, даже если она совершена механически, — это выполнение обязательства пред Творцом. Максимум — умиротворенность, уверенность, удаленность от всех отрицательных эмоций, воодушевленность и воздаяние (аджр) от Всевышнего для молящегося как в этой жизни, так и в вечности.
    К тому же молитва-намаз «удерживает человека от совершения явно негативного, пагубного» /11/. Обязательная молитва — это очень важная составляющая в воспитании человека как набожной и высоконравственной личности.
    А чтобы не отвлекаться на пробегающие в голове мысли во время намаза, переключите внимание на выверение правильности телодвижений, на произнесение слов молитвы и их смысл. Это нетрудно.

    Читая эти разъяснения о молитве, я заметила схожесть с медитацией. Все наставления учат именно этому. Единственное, что отличает медитацию от намаза - это свободное размышление человека и поиски ответов посредством своих ощущений во время медитации, в то время, как намаз требует заучивания текстов и их осмысления в обращении к Богу. Я думаю, именно этот факт осложняет искреннее общение с Богом. Я понимаю, что произносимые слова намаза, имеют особенную вибрацию и энергетику. Именно по этой причине, люди должны читать его. Не важно, делает человек это осознанно или нет, важно, что он создает вибрацию. Осознанное или неосознанное чтение молитвы влияет на самого человека, на его духовное состояние и развитие, на его искреннее общение со своим "Я". Те люди, которые поняли, каким образом происходит общение с Богом, не нуждаются в заучивании текстов. Они, с помощью собственных светлых мыслей и искренних намерений, уже несут ту духовную энергию, которая необходима Богу.

  2. #2
    Администатор Аватар для Imhotep






    Цитата Сообщение от Nataliya Посмотреть сообщение
    Читая эти разъяснения о молитве, я заметила схожесть с медитацией. Все наставления учат именно этому. Единственное, что отличает медитацию от намаза - это свободное размышление человека и поиски ответов посредством своих ощущений во время медитации, в то время, как намаз требует заучивания текстов и их осмысления в обращении к Богу. Я думаю, именно этот факт осложняет искреннее общение с Богом. Я понимаю, что произносимые слова намаза, имеют особенную вибрацию и энергетику. Именно по этой причине, люди должны читать его. Не важно, делает человек это осознанно или нет, важно, что он создает вибрацию. Осознанное или неосознанное чтение молитвы влияет на самого человека, на его духовное состояние и развитие, на его искреннее общение со своим "Я".
    Полностью соглашусь с Вашими выводами.
    После многих экспериментов с молящимися людьми разных религий учёные пришли к выводу, что 8 герц - частота колебаний молитв любой религии на любом языке.

    Цитата Сообщение от Nataliya Посмотреть сообщение
    Те люди, которые поняли, каким образом происходит общение с Богом, не нуждаются в заучивании текстов. Они, с помощью собственных светлых мыслей и искренних намерений, уже несут ту духовную энергию, которая необходима Богу.
    Вот тут немного не соглашусь с Вами.
    Богу от нас ненужно ничего, а вот нам, согласно Замыслу Творения - это необходимо.
    ИМХО

  3. #3
    Модератор Аватар для ordo-amoris






    Признаюсь честно, ответ на первый из вопросов по теме меня несколько смутил. Признавать постулаты ислама и не молиться одновременно кажется невыполнимым, учитывая то, что пятикратная молитва является одним из пяти столпов ислама. Более того, насколько мне известно, при довольно демократическом отношении к процедуре (можно молиться дома, а не в мечети, можно молиться не в отведённое время, а когда удобно и т.д.) есть некоторые обязательные положения, среди которых посещение мечети во время пятничной полуденной молитвы (салят-аль-джума). Непосещение же без уважительной причины в течении, ели не ошибаюсь, 3 пятниц подряд влечёт за собой признание уммой в вероотступничестве.. Поправьте меня, если я ошибаюсь..
    Ama et fac quod vis!

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Похожие темы

  1. Духовная поэзия суфиев
    от Валентина в разделе Поэзия
    Ответов: 2
    Последнее сообщение: 09.08.2012, 17:47
  2. Самоисцеление-возможно ли это?
    от selow в разделе Целительство
    Ответов: 6
    Последнее сообщение: 16.12.2011, 15:55
  3. О Самозарождении Вселенной
    от Григорий в разделе Теории мироздания
    Ответов: 28
    Последнее сообщение: 19.10.2011, 12:51
  4. Армянская духовная музыка - Komitas
    от Imhotep в разделе Христианство(видео)
    Ответов: 1
    Последнее сообщение: 26.08.2011, 12:38
  5. Как правильно молиться
    от GoF в разделе Молитва
    Ответов: 9
    Последнее сообщение: 15.11.2010, 23:27

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •  

 

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player


Powered by vBulletin® Version 4.2.5
Copyright © 2019 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Перевод: zCarot