Показано с 1 по 3 из 3
  1. #1

    Post Духовная поэзия суфиев

    На свете существует великое множество путей единения с божественной реальностью. Одни предлагают умственные упражнения, другие – ритуальные действия, третьи – телодвижения или песнопения. В основном, духовные практики разных народов схожи между собою. Но есть и очень оригинальные, аналог которых трудно встретить ещё где-то. К таким нестандартным способам мистического прозрения можно отнести суфийскую духовную поэзию как практический способ единения души и Бога.

    Поэзия средневековых суфиев – настоящий феномен не только для религии, но и для литературы, поскольку является настоящим воплощением метафоричности и тайного смысла, скрытого между строк. Главная особенность такой поэзии – её тематика, которая, на наш, европейский, взгляд, безнадёжно далека от воздания хвалы божеству, ибо в большой мере посвященная земной любви к женщине, романтическим томлениям и страсти, а также описанию прелестей своей возлюбленной. Две другие излюбленные темы у суфийских поэтов – это красота окружающего мира и воспевание похвалы вину и алкогольному опьянению.



    Самая интересная черта творений арабских и персидских суфийских поэтов – символизм крайней степени. Стихи суфийских мудрецов написаны, можно сказать, на особом, формировавшемся столетиями, языке аллегорий. И каждый повторяющийся от поэта к поэту образ из земного мира – зашифрованное послание к посвящённому, исполненное мистического смысла. Интересен тот факт, что, когда европейцы в конце 17 века открыли для себя суфизм и его поэзию, они были ошарашены её крайней лиричностью, а, в некоторой степени, и эротичностью. И только со временем европейские исследователи поняли, что земная любовь к женщине – аналог любви к божественной истине, а винное опьянение – символ духовного экстаза и познания сути божественного бытия.

    Появившись в 12 веке, суфийская лирическая поэзия стала основным способом выражения идей исламского мистицизма. Часто в ней проскальзывают идеи пантеизма, которые, впрочем, являются чуть ли не центральными для суфийской философии. Уверенность в том, что Бог везде, порождает в суфиях бесконечную радость и желание постоянно воздавать хвалу Творцу, что и совершается с помощью поэтических метафор. Несмотря на проповедь аскетизма и желание умертвить плоть, суфии в своей поэзии часто делают основной акцент на страстях. Уподобление любви к женщине любви к своему Богу порой носит настолько «земной» оттенок, что выглядит почти дико с несуфийской точки зрения. Яркий тому пример – отрывок из стихотворения персидского поэта Айн аль-Кудат:

    Той ночью мой кумир положил свою длань мне на грудь.
    Крепко обхватил меня и вставил мне в ухо кольцо раба.
    Я молвил: “Возлюбленный, я стенаю от твоей любви!”
    Он прижал свои губы к моим и успокоил меня.



    Несмотря на подобные нюансы, суфийская поэзия – литературный феномен, несущий в себе огромную духовную силу и красоту. Мастерство передачи сложных мистических образов поражает воображение, а описание душевных переживаний и чувств заставляет задуматься о сухости европейской лирической поэзии. Тонкий и, одновременно яркий, символизм, апеллирующий к духовным ценностям, заставляет почувствовать и затрепетать от прикосновения к сферам, недоступным простым смертным.

    Как и каждый путь к познанию неведомого, вероучение суфизма таит в себе много трудностей и призывает к настоящей внутренней войне с самим собой. Но награда в такой войне превзойдет все ожидания ищущего и жаждущего божественной истины:

    О, нелегко далось единство мне!
    Душа металась и жила в огне...
    Я только сын Адама, я не бог,
    Но я достичь своей вершины смог
    И сквозь земные вещи заглянуть
    В нетленный блеск, божественную суть.
    (Ибн аль-Фарид)

  2. #2
    Модератор Аватар для Nataliya






    Уподобление любви к женщине любви к своему богу порой носит настолько «земной» оттенок, что выглядит почти дико с несуфийской точки зрения.
    [lang=be]Да, наш мир извратил всю красоту божественного мироздания. Именно по-этому, люди никак не могут удовлетворить свои желания. Где-то, в подсознании хранится память о духовной красоте. Но люди никак не могут отыскать ее в материальном мире. Они мечутся от одного к другому. Насладившись одним удовольствием, ищут еще большего. А ведь все рядом. Здесь и сейчас. Просто нужно уметь это чувствовать.[/lang]
    О, нелегко далось единство мне!
    Душа металась и жила в огне...
    Я только сын адама, я не бог,
    Но я достичь своей вершины смог
    И сквозь земные вещи заглянуть
    В нетленный блеск, божественную суть.
    (Ибн аль-Фарид)
    [lang=be]Замечательные слова. В них очень глубокий смысл.[/lang]

  3. #3
    Новичок






    люблю Фарида.

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Похожие темы

  1. Андрей Рублев
    от magda в разделе Живопись
    Ответов: 1
    Последнее сообщение: 09.08.2012, 17:54
  2. Махмуд Эсамбаев
    от Imhotep в разделе У них есть талант!
    Ответов: 2
    Последнее сообщение: 27.01.2012, 07:20
  3. ЧУДЕСА КОРАНА (Отпечатки пальцев)
    от Hanafi Jamil в разделе Ислам(видео)
    Ответов: 1
    Последнее сообщение: 27.12.2011, 19:57
  4. Духовная сторона молитвы
    от Nataliya в разделе Ислам
    Ответов: 2
    Последнее сообщение: 19.11.2011, 01:30
  5. Армянская духовная музыка - Komitas
    от Imhotep в разделе Христианство(видео)
    Ответов: 1
    Последнее сообщение: 26.08.2011, 12:38

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •  

 

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player


Powered by vBulletin® Version 4.2.5
Copyright © 2019 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Перевод: zCarot