Испокон веков человечество делилось на две категории: на тех, кого устраивало, что им говорили служители культа, и на тех, кто хотел познать истину сам. Как раз благодаря этим последним в человеческой культуре появилась теософия - мировоззренческая система, цель которой – познание «божественной мудрости» на собственном опыте.

С точки зрения истории теософия – это совокупность оккультных философских течений, господствовавших в культуре Европы несколько столетий назад. Представители этого течения, такие, как Я. Беме, Э. Сведенборг, К. Сен-Мартен, делали акцент на мистическом познании высших сфер и раскрытии истинных возможностей человека. Но чаще всего термин «теософия» можно услышать в связи с деятельностью Е.П. Блаватской (1831 - 1891 гг.) – одной из самых известных женщин – оккультистов, основательницы «Теософского общества».



Согласно утверждениям членов этого общества, теософия появилась ещё во времена Атлантиды, являя собой тайное знание о духовном пути, который может привести человека к личному общению с богом. Уже в те легендарные времена такое тайное знание начало противопоставляться знанию профанному, народному, которое священнослужители проповедовали неискушенному в поисках божественной истины народу. После гибели Атлантиды уцелевшие жрецы передали свои тайные знания древним египтянам, естественно, тоже жрецам. Так началась цепь преемственности тайного знания: от египтян – пифагорейцам, неоплатоникам, гностикам, каббалистам, масонам, средневековым алхимикам, оккультистам Нового времени и, наконец, представителям Теософского общества.

Вместе с тем, философская система теософии была создана не только на основе европейского оккультизма, пришедшего из допотопных времён. Теософия – это синтез герметического и гностического наследия с восточной философией веданты и буддизма. Вообще, это учение – одна из первых попыток создать универсальную религию, основанную на мистицизме и развитие скрытых возможностей человека. В космологии и антропологии теософии собрано и систематизировано всё наследие древних мистиков и современной науки. Последнюю теософия вовсе не отвергает категорически, но при этом считает слишком ограниченным способом познания Вселенной, исследующим только физическую часть Космоса и человека.



В основе мировоззренческой системы теософии – вера в одновременное сосуществование трёх миров: физического, астрального и ментального. Человек, как существо богоподобное, прибывает во всех трёх мирах, но в разных оболочках, и обязан научиться осознавать их все. Сама Вселенная являет собой отражение божественного Разума-Логоса, который, однако, очень разносторонен и имеет большое количество эманаций. Каждая планетарная система имеет своего Логоса – демиурга-покровителя, создавшего миры этой системы и её разумное население. Цель этого разумного населения – возрастать духовно и когда-нибудь уподобится своему творцу.

Человек, хоть немного знакомый с современной «популярной эзотерикой», с лёгкостью узнает в концепциях теософии основные позиции «нью-эйджа» и оккультных теорий, гуляющих по страницам желтой прессы. Это действительно так, поскольку теософия стала основой тому культурному массиву мистической тематики, который начал отыгрывать роль своеобразной религии для людей, не воспринявших ни одну из религий ортодоксальных. Должно быть, Елене Петровне Блаватской действительно удалось создать универсальное вероучение. Конечно, не в такой форме, как она хотела бы, но зато массово. Ведь огромное количество людей во всех уголках земного шара, стремящихся понять неизведанное, верят и воспринимают теософские концепции, даже не подозревая об этом.