Показано с 1 по 7 из 7
  1. #1
    Модератор Аватар для magda






    Question Кумранские рукописи и раннее христианство: есть ли между ними связь?

    Кумранские рукописи до сих пор содержат в себе море загадок. Прочитать об истории их обнаружения и общеизвестные факты, касающиеся их расшифровки и изучения, можно и в википедии и во многих научно-исследовательских работах по лингвистике, религии и философии. Я же хотела бы остановиться на вопросе, который занимает умы многих ученых и на который до сих пор не получено четкого ответа: есть ли на самом деле связь между кумранскими рукописями и ранними христианскими общинами. То, что кумранские свитки, написанные, преимущественно на иврите, помогают более точно толковать Ветхий Завет, сомнения не вызывает. Но, дело еще и в том, что многие тексты кумранских рукописей пересекаются с текстами основными идеями Нового Завета и, в частности, в знаменитой Нагорной проповеди.

    В Иудее, во времена зарождения христианства, существовали три общины (некоторые исследователи называют их даже сектами). Это саддукеи, фарисеи и ессеи. Собственно говоря, все три группы исповедовали иудаизм, но по мнению исследователей, кумранская община возникла именно на основе общины ессеев. Более того, ученые почти уверены, что именно к этой общине относился и Иоанн Креститель, и сам Христос. Именно поэтому, многие идеи кумранских свитков и нашли свое отражение и получили развитие в Новом Завете.

    Это, на самом деле, вполне может быть правдой. Наверняка, и Иоанн Креститель, и Иисус, и апостол Павел были знакомы с идеологией кумранцев и во многом разделяли их взгляд на положение вещей в современном иудаизме. Доказательством этому может послужить то, что в Нагорной проповеди достаточно часто можно встретить критические замечания и в адрес саддукеев, и а адрес фарисеев, но вот про общину ессеев Христос не говорит ни одного слова. Вполне вероятно, что он сам каким-то образом относился к ней и в основу своего учения положил их религиозные принципы и убеждения, изложенные в кумранских свитках.

    Хотя, считать, что кумранские тексты и тексты Нового Завета это одно и то же, на мой взгляд, неверно. Мне кажется, что вернее всего сказать, что Новый Завет является логическим продолжением Ветхого Завета. Кумранские же свитки – это промежуточное звено, с помощью которого можно и понять многие идеи Ветхого Завета в их первозданном виде и увидеть, что в основе Христианства лежат, фактически, те же нравственные и духовные принципы, что и в основе иудаизма. Говоря современным языком, если действительно предположить, что между Кумранскими свитками и ранним христианством существует прямая связь, то это еще раз доказывает, что деление на религии, принятое в нашем обществе, чисто искусственное и не имеющее под собой никаких оснований, так как одно религиозное учение обязательное опирается на другое, созданное и раньше и просто творчески перерабатывает и развивает его.

  2. #2
    Модератор Аватар для ordo-amoris






    Цитата Сообщение от magda Посмотреть сообщение
    ...ученые почти уверены, что именно к этой общине относился и Иоанн Креститель, и сам Христос. Именно поэтому, многие идеи кумранских свитков и нашли свое отражение и получили развитие в Новом Завете.
    Действительно, община кумранитов (или ессеев) во многом стала прообразом первых христианских общин и в идейном, и в организационном аспекте. Относительно же связи с общиной Иоанна Крестителя и Иисуса Христа, вопрос до сих пор дискуссионный. Креститель действительно был тесно связан с ессеями, от которых, в общем-то, перенял обряд крещения водой. О связи с общиной Иисуса Христа учёные говорят, в основном, ссылаясь на полумифический образ Праведного Учителя (или Учителя Праведности), который трактуется в кумранских свитках как повелитель или предводитель пророков. Критерием такого статуса служит утверждение о его непосредственном восприятии Божественных истин, тогда как пророки получают искажённую информацию, часто в иносказательной форме. Анализом взаимосвязи двух персоналий занимался, среди прочих, о.Александр Мень, изложивший свои взгляды в приложении к работе "Сын Человеческий". Его мнение: Учитель Праведности и Иисус Христос - разные личности. Строго говоря, сами рукописи Мертвого моря говорят об Учителе, чаще всего, в прошедшем времени, позиционируя его как основателя общины.

    Отсутствие упоминаний об ессеях в Новозаветных текстах можно объяснить тем, что последние писались уже после смерти (и воскресения) Христа, т.е. во второй половине 1-го - начале 2-го века. А кумранская община прекратила своё существование, если не ошибаюсь, в 68 г. н.э. в ходе операции подавления восстания римскими легионерами (к слову, кумраниты - последовательные пацифисты). Соответственно, нет смысла писать о том, чего уже нет. Но последнее - исключительно мои домыслы.
    Ama et fac quod vis!

  3. #3
    Модератор Аватар для magda






    Во-первых, еще раз спасибо за интересное дополнение к моей статье. Знаете, я достаточно много прочитала по этому поводу и полностью согласна, что ассоциировать Христа с Праведным Учителем из кумранских текстов вряд ли стоит. Скорее всего, это собирательный образ духовного наставника, дарующего истину и знания своей пастве. А, может быть, образ Праведного Учителя имеет какое-то отношение и к пророчествам царя Давида? Наверняка ведь, и ессеи, и члены кумранской общины читали песнь Давида, в которой он описывает приход царя Иудейского и те страдания, которые он примет за род людской. Видите, один вопрос тянет за собой другой. Может, стоит попробовать поискать взаимосвязь между псалмами Давида и кумранскими текстами? Я попытаюсь, кажется, в этом что-то есть.

  4. #4
    Администатор Аватар для Imhotep






    Тема стыковки позднего иудаизма и раннего христианства представляет для меня основной интерес.

    На мой взгляд, связь несомненно присутствует, хотя и документальных свидетельств дошло до нас крайне мало.
    Александрийская библиотека сгорела, в результате поджога, в 5 веке имперская (римская) церковь уничтожила все раннехристианские книги, не вошедшии в канон.

    Гностическое христианство было раздавлено, в 5-6 веках н.э. исчезли иудео-христиане и их церковь, включая их аутентичное учение и всю структуру ( а она, по свидетельству Евсевия включала и епископат).

    Вообще, мне кажется, произошла замена (подмена) эзотерического иудаизма и раннего христианства на экзотерические.
    Ваши знания и мысли на эту тему будут мне особенно ценны. Возможно, это нужно будет выделить в отдельную тему.
    ИМХО

  5. #5
    Модератор Аватар для magda






    Цитата Сообщение от Imhotep Посмотреть сообщение
    Тема стыковки позднего иудаизма и раннего христианства представляет для меня основной интерес.

    На мой взгляд, связь несомненно присутствует, хотя и документальных свидетельств дошло до нас крайне мало.
    Александрийская библиотека сгорела, в результате поджога, в 5 веке имперская (римская) церковь уничтожила все раннехристианские книги, не вошедшии в канон.

    Гностическое христианство было раздавлено, в 5-6 веках н.э. исчезли иудео-христиане и их церковь, включая их аутентичное учение и всю структуру ( а она, по свидетельству Евсевия включала и епископат).

    Вообще, мне кажется, произошла замена (подмена) эзотерического иудаизма и раннего христианства на экзотерические.
    Ваши знания и мысли на эту тему будут мне особенно ценны. Возможно, это нужно будет выделить в отдельную тему.
    Как я понимаю, речь идет про иудеохристианство, которое еще называли Палестинским христианством? Очень интересный период времени, правда. На самом деле, меня всегда поражало то, что ранние христиане придерживались многих ветхозаветных апокрифов и имели, честно говоря, иудейский склад мышления. Я читала, что когда апостол Павел вернулся в Иерусалим из своего путешествия к язычникам, иудеи, которые, насколько мне известно, ничего раньше против него не имели, устроили настоящий бунт (за общение с язычниками, что ли?) Было это где-то в 60 году, потом, уже через десять лет был сожжен Иерусалимский Храм, вторая иудейская война, которую возглавил Симеон Бар-Кохба. И именно в этот перод времени между иудеями и христианами и происходит настоящий раскол. Почему? Непонятно. Вы правильно пишите, многие документы, которые могли бы это объяснить, утеряны. Кстати, на улице Бар-Кохба я прожила 10 лет. Еще очень давно захотела узнать о нем побольше, прочитала да и задумалась над вопросом раскола между двумя религиями. Мне кажется, что очень много проблем, которые есть в мире, каким-то образом связаны с ним, не знаю вот, как. Пусть меня ругают, едины эти две религии, не могу думать иначе! Шабат шалом!

  6. #6
    Администатор Аватар для Imhotep






    Цитата Сообщение от magda Посмотреть сообщение
    На самом деле, меня всегда поражало то, что ранние христиане придерживались многих ветхозаветных апокрифов и имели, честно говоря, иудейский склад мышления.
    Ну а как же могло быть иначе? Все первые христиане были из иудеев, и лишь постепенно к ним присоединялись представители из язычества.
    Канон Священных писаний, которые признавала Вселенская (Римская) церковь, сложился только в 4 веке н.э., а до этого разные церкви Востока и Запада имели своё представление о каноне и свой набор священных книг.

    Цитата Сообщение от magda Посмотреть сообщение
    Я читала, что когда апостол Павел вернулся в Иерусалим из своего путешествия к язычникам, иудеи, которые, насколько мне известно, ничего раньше против него не имели, устроили настоящий бунт (за общение с язычниками, что ли?) Было это где-то в 60 году, потом, уже через десять лет был сожжен Иерусалимский Храм, вторая иудейская война, которую возглавил Симеон Бар-Кохба. И именно в этот перод времени между иудеями и христианами и происходит настоящий раскол. Почему? Непонятно.
    Вполне понятно! Ведь последователя Йешуа барнаша (сына человеческого) твёрдо верили его словам о том, что иерусалимский Храм будет разрушен и "не останется камня на камне", поэтому в восстании Бар-Кохбы они не участвовали, а переселились в район Пеле, за что и стали ненавидимы иудеями как предатели.

    Отношение же к Шаулю Тарси (а.к.а. апостол Павел) как со стороны иудео-христианских общин,так и со стороны других апостолов было неоднозначным.
    Иудео-христиане вообще его считали за лже-апостола и еретика и не принимали в общение, в отличии от апостола Яакова ахмара (брата господня), который был первым епископом Иерусалима, и почитался цадиком (праведным), как у иудеев, так и иудео-христиан. Кстати, некоторые из них связывали разрушение иерусалимского Храма с его жестоким убийством.
    Последний раз редактировалось magda; 16.01.2011 в 12:08.
    ИМХО

  7. #7
    Модератор Аватар для magda






    Насколько мне известно, апостола Якова приказал казнить царь Ирод. Причем, сделал он это не по собственному желанию, а по просьбе целой группы неверующих иудеев. Произошло это после того, как Гермоген (иудейский философ и волхв) и ряд его учеников осознанно приняли христианство. Вот это и вызвало у иудейской общины, на мой взгляд, такую ярую ненависть. Но Яков был казнен в 46 году, а Второй Храм сожгли в 70. Конечно, за это время христианство набрало силу и приобрело еще больше последователей. Но прямой связи я, все таки, не вижу. А, вообще, апостол Яков фигура очень интересная. Он, его брат Иоанн и Симеон Петр были наиболее близки Иисусу. Именно им Иисус и передал большую часть Божественного учения.

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Похожие темы

  1. Каббала и раннее христианство
    от Imhotep в разделе Каббала
    Ответов: 1
    Последнее сообщение: 30.08.2010, 21:19

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •  

 

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player


Powered by vBulletin® Version 4.2.5
Copyright © 2019 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Перевод: zCarot