Индуизм четко определяет четыре цели (пурушартхи), к достижению которых должен стремиться каждый человек. Я попыталась проанализировать эти цели для того, чтобы понять, почему же в качестве ориентиров индуизм выбрал именно их.

Первая, самая низменная цель, которую рассматривает индуизм – это Кама. Речь идет только о плотских и эмоциональных наслаждениях, которые может испытывать человек. Собственно говоря, название известного индийского учения «Кама Сутра» произошло именно отсюда. Хотя, индуизм все равно рассматривает эту цель, как первую ступень, ведущую к духовному совершенству. Об этом говорят и практики хатха-йоги, которые относятся именно к этой ступени. Ведь без физического здорового тела духовный путь пройти практически невозможно.

Теперь о материальном. Вторая цель, о которой говорится в философии индуизма, называется артха. Ее суть, как не странно, достижение материального благосостояния. Человек должен копить богатства, стремиться занять высокое положение в социальном обществе. Но, достигнув определенного уровня, он должен понимать, что ему не могут принадлежать все сокровища на земле, и что пустое обладание деньгами ничего не дает в духовном плане. Достижение артхи рассматривается в индуизме как средство изменения внешнего мира и жизненных обстоятельств: имея деньги, ты можешь помочь слабым, повысить свой культурный и интеллектуальный уровень, повлиять на принятие законов, которые нужны для общества. Именно в этом и состоит вторая цель индуизма: с помощью своих материальных благ попытаться изменить окружающий мир у лучшему.

Третья цель в индуизме – это дхарма. Речь здесь идет о моральных и нравственных обязательствах, которые должен иметь в душе каждый человек. Причем, это не законы, навязанные обществом, а те нормы поведения, к которым приходит человек в процессе серьезного духовного поиска и работы над собой. В философии индуизма к дхарме относятся как к своду правил, благодаря которому человек может начать жить в гармонии с Вселенной, и знание которых приводит к пониманию высших истин. Достижение дхармы, как правило, занимает долгие годы: за ними стоит тяжелейший путь самоограничений, отказ от эгоистических желаний, добровольное пренебрежение накопленными ранее богатствами. Суть, на мой взгляд, вот в чем: тебе дают возможность познать физическое (Кама) и материальное (ардха) наслаждение, чтобы ты смог сам убедиться, что все это ничто, по сравнению с наслаждением духовным.

Четвертая, высшая ступень по индуизму – это мокша. Достижение этой цели подразумевает полный отрыв от материального мира и восприятие самого себя, как части вселенной. Собственно говоря, это то состояние, которое мы все знаем, как нирвана. Человек освобождается и становится открыт к пониманию тайн вселенной и мироздания. Причем, при правильном образе жизни такое освобождение может быть достигнуто не только после прекращения физического существования тела, но и при жизни.

Если сравнить эти четыре главные цели индуизма с учением Каббалы, то, на мои взгляд, между ними прослеживается четкая взаимосвязь. Восхождение от низших к высшим духовным мирам, описанное в книге Зоар, очень напоминает основные задачи, которые ставит перед человеком индуизм: от плотских и низменных желаний подняться до высокого духовного уровня, на котором и наступает истинное понимание системы ценностей окружающего нас мира.