• Архетип героя-2: от мифа к реальности

    Происходящие с течением времени социокультурные процессы изменяют и образ героя, и отношение к нему. Соответственно, если в ранних мифологиях Культурный герой и его поступки были частью эзотерического знания, формирующего основу мировоззренческой системы, то с развитием государственности, торговых связей, научных знаний, сакральная информация начинает просачиваться в сферу экзотерического, где пересматривается и интерпретируется по-своему. Наш герой идет по ступенькам (сложно сказать, поднимается он или спускается), на каждой из которых теряет по элементу сакральности, но приобретает по элементу доступности. Следовательно, с образом героя в одно и то же время происходят два взаимоисключающих друг друга процесса: демифологизация и омассовление.



    Итак, на перовой ступеньке, частично десакрализованная интерпретация героического мифа представлена волшебной сказкой. Переход от мифа к сказке не произошел в одночасье, это был длительный процесс, обосновать который возможно изменением целой культурной системы, которая в свою очередь менялась как под воздействием внешней среды (климат, войны, территориальные перемещения и т.д.) так и внутренней (развитие сельского хозяйства, возникновение письменности, выделение элиты). На ранних же стадиях становления культурной системы особое внимание уделяется ритуальным действиям, которые неразрывно связаны с мифом.

    Такого рода действия в первобытном обществе сопровождались огромным количеством табу (соблюдение времени, места, статуса присутствующих и т.д.), не говоря уже о вере в магическую силу слова, повествования. Но и в эту сферу стали проникать изменения: стали сглаживаться, а впоследствии и вовсе отменяться ограничения на повествование мифов. Это привело к тому, что в число слушателей стали допускаться непосвященные, например, женщины и дети. Такого рода "вольности" наложили отпечаток и на стиль повествования рассказчика - в словах появляется больше допущений. Так рождается сказка, которая, заимствуя сюжет, зачастую теряет глубинный смысл, и миф, не имея ритуальной обоснованности, становится достоянием широкого круга слушателей, что, в свою очередь, приводит к появлению в рассказе вымышленных и развлекательных моментов. Теперь героем повествования становится вовсе не покоритель мира, образ его минимизируется, и он, отправляясь в приключение, в первую очередь, добывает блага для себя.



    Но сказка - это лишь начальный этап трансформации образа героя, и на примере перехода от мифа к сказке, хотелось продемонстрировать механизм данного процесса, ибо к 21-му веку герой подходит абсолютно модифицированным. Каждое время создает свои образы с характерными взглядами на мир. В каждую эпоху Герой предстает перед своими почитателями под разными масками, исходя из того, что каждый этап трансформации характеризуется особенностями и изменениями в политической, экономической, культурной, социальной сферах. То есть образ героя всегда был востребован обществом — независимо от уровня и особенностей доминирующего эстетического сознания на данный момент...Но почему?

    Все очень просто: такие характеристики как повсеместное распространение, огромная популярность, неподвластность времени, и всеобщность указывают на психологическую природу этого феномена, ведь главная цель создания такого образа заключалась в демонстрации и понимании процесса индивидуации (инициация), который и отражают подвиги героя. И поэтому прохождение героем испытаний является одним из архетипов коллективного бессознательного, отражающегося как раз в мифах, волшебной сказке, героическом эпосе и т.д. Как бы то ни было, любая культура, подчиняясь коллективному бессознательному, создает на основе архетипа «своего» Героя. Формируясь веками, образ Героя отражает все особенности культуры той общности, которой он создан. Архетип Героя сидит в подсознании каждого представителя этой общности, «по-своему» близок ему, именно поэтому даже спустя века истории о Героях и их странствиях (пусть и переложенные на современный мотив) все еще волнуют каждого из нас и можем узнать его даже с закрытыми глазами.
    Эта статья изначально была опубликована в теме форума: Архетип героя-2: от мифа к реальности автор темы Натали Посмотреть оригинальное сообщение
  • Радио "Роза мира"

    Обсуждение "Розы мира" от 08.04.12
  • Последние сообщения форума

    Nataliya

    Оболганная книга Марко Поло 1298 года. Дмитрий Белоусов

    «Книга чудес света» Марко Поло.

    Книга о путешествиях Марко Поло - "Книга о разнообразии мира или Книга чудес" - стала одним из немногих сочинений, которые повлияли на ход истории. Большая часть...

    Nataliya 17.09.2019, 23:41 К последнему сообщению
    Nataliya

    Язычество и крещение Руси. Дмитрий Белоусов.

    В передаче рассмотрены следующие вопросы:

    * Христианство у славян до 988 года
    * О путешествии на Русь святого апостола Андрея Первозванного
    * Несторианство от восточных скифов-чингисидов
    *...

    Nataliya 17.09.2019, 18:08 К последнему сообщению
  • Ищите нас на Facebook

  • Приложение Храм для Facebook

    Наше приложение для facebook!Вниманию пользователей социальной сети Facebook! Воспользуйтесь нашим приложением Храм и вы сможете зарегистрироваться у нас на портале по упрощенной схеме, а также просматривать и отвечать в темах, блогах и сообщениях портала не выходя из Facebook!
  • Наш Toolbar для вас

    Загрузите и пользуйтесь нашим Toolbar для удобной навигации на Facebook, Tweeter, просмотра нашей новостной ленты и удобного поиска по сайту с помощью Google! Загрузите наш Toolbar!

 

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player


Powered by vBulletin® Version 4.2.5
Copyright © 2019 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Перевод: zCarot