Немного о Ветхом Завете и комментариях к нему

[magda]

Иудеи, так как они не признают Новый Завет, говоря о Библии, подразумевают исключительно Тору (Ветхий Завет), который является частью истории еврейского народа и , несомненно, ее древнейшей частью. Собственно говоря, после 70 года общей эры, когда Ветхий Завет был канонизирован, никаких изменений в него не вносилось, так что рассматривать его, как документ, в котором отразилась вся история еврейского народа, никак невозможно. Ветхий Завет больше похож на историю становления взаимоотношений между человеческими существами и Творцом в период начала жизни на Земле, изложенную довольно сложным языком притч и метафор.

http://www.xpam.org/images/myimages/articles/tora.jpg
Надо учитывать, что Тора (Ветхий Завет) существует не сама по себе. В 6 веке до общей эры к ней появились уникальные комментарии, которые получили название Мидраши. Принцип комментариев состоит в том, что, процитировав определенный стих из Торы (Ветхого Завета), их автор проводит четкую аналогию между конкретным поступком человека, описанным в притче, и реакцией Творца на этот поступок. На мой взгляд, Мидраши написаны с ярко выраженной воспитательной и нравоучительной нотой, и их цель – показать иудеям, какие последствия могут вызвать необдуманные или нехорошие поступки (жаль, что современные евреи Мидраши почти перестали читать, они нашли бы там объяснение многих своих проблем и несчастий).

В том же, 6 веке до общей эры появляется и знаменитая книга иудеев Талмуд. Собственно говоря (просите меня за вольность), она чем-то похожа на современную конституцию и уголовно-гражданский кодекс одновременно. Действительно это свод законов, определяющих гражданские и религиозные права и обязанности иудеев. Позднее, Талмуд, в связи с некоторыми историческими обстоятельствами, разделился на 2 отдельные книги: Мишна и Гемара. Сначала Мишна была сводом устных законов, но, опять таки, где-то в середине 6 века до общей эры, она получила свое письменное воплощение. И Мишна, и соответственно, Талмуд, состоят из 6 частей, о каждой из которых можно говорить практически бесконечно. Вообще, Талмуд – серьезное философское произведение, на изучение которого действительно требуются годы.

http://www.xpam.org/images/myimages/articles/rebe.jpg
Как видите, иерархия основных религиозных иудейских книг достаточно сложна. И это всего лишь малая толика из того, что можно сказать по их поводу. Для начала, важно запомнить несколько вещей:
Иудеи считают Библией только Тору (Ветхий Завет).
Талмуд – это комментарии к Торе (Ветхому Завету), регулирующие правовые и религиозные отношения у иудеев, в основе которых лежит Мишна – свод устных законов иудаизма.

[Imhotep]

Иудеи, так как они не признают Новый Завет, говоря о Библии, подразумевают исключительно Ветхий Завет

Ветхим Заветом он является с точки зрения христиан, а для иудеев он так и остаётся ТаНаХом (Тора (Пятикнижие), Невиим (Пророки) и Ктувим (Писания)). :cool:

Собственно говоря, после 70 года общей эры, когда Ветхий Завет был канонизирован
Войска императора Тита и полное разрушение Иерусалима дали этому логическое обоснование.

Ветхий Завет больше похож на историю становления взаимоотношений между человеческими существами и Творцом в период начала жизни на Земле, изложенную довольно сложным языком притч и метафор.
Конечно, понимать ТаНаХ на уровне примитивного восприятия - значит исказить высокий смысл и дух Св. Писаний.
Вы ведь точно знаете, что великие каббалисты знали понятие ПаРДеС (пардес-сад (ивр.)) - которое является акронимом и раскрывает полноту понимания Писания.
Пшат (пашут-простой (ивр. פְּשָׁט‎)) - примитивное понимание, близкое к тому, как протестанты понимают Библию ( "что слышу - то пою"), Ремез (намёк (ивр. רֶמֶז)) - подобен православным, которые с лёгкой издёвкой посмеиваясь над примитивным пониманием протестантов, утверждают, что в Библии присутствует и скрытый "смысл", Дин (закон (ивр. דין)) - подобен мистику, прозревающему Высшие Законы Вселенной, и Сод (тайна (ивр. סוֹד)) - слияние с Творцом, и это - величайшее Таинство, которое должно быть сокрыто от непосвящённых.

[smilyk]

Как еврей, позволю себе заметить, что автор немного не прав.
Не считают иудеи ветхий завет библией. Для соблюдающего иудея такой вещи как библия не существует. Есть Тора, есть тарах, есть те же Мидраши, но никак не библия...
К тому же, евреи и иудеи считают, что христианский вариант библии - это перевод Торы на другой язык.

Тора действительно существует письменная и устная, но не смотря на название - обе священные книги записаны на бумаге или пергаменте. А сделано это было для того, что бы при передачи от поколения к поколению не пропадала ценная информация из устной Торы...

[Imhotep]

Есть Тора, есть танах, есть те же Мидраши, но никак не библия...
Вы конечно правы, но будьте снисходительны к исторически сложивщемуся названию.
Для Вас скажу лишь, что многие евреи рассеяния, ещё до полного изгнания евреев из Арда Кадиша - арам. (эрец hа кодеш - ивр.
Святая Земля - рус.), использовали греческий перевод как основной и применяли неивритские названия.

[magda]

В начале для тех, кто никогда не сталкивался с подобной терминологией, хочу вкратце объяснить, что означает слово акроним. Например, слово Танах –это тоже акроним, то есть аббревиатура из начальных букв трех слов, каждое из которых является названием священных книг, входящих в Ветхий Завет: Тора, Невиим (Пророки) и Ктувим (Писания).
Теперь несколько слов о восприятии Танаха и вообще любых священных книг.

К сожалению, не всем дано быть гениями и понимать тайный смысл, сокрытый в Священных Писаниях. Но гениальность Священных Писаний в том и состоит, что любой человек, на каком бы уровне развития он не находился, может найти в них то, что ему близко и понятно. В конце концов, и Танах, и Библия, и Коран не писались для избранных, для какой-то интеллектуальной элиты, они писались для людей простых и, давайте не лукавить были рассчитаны на то, что любой, даже малообразованный человек, сможет найти в них что-то важное и полезное для себя.

Мне кажется, что священные книги в чем-то схожи со сказками, так как их можно воспринимать на совершенно разных уровнях: и на уровне незамысловатого сюжета, и на уровне познания подтекста и глубинного смысла, который есть в любом выдающемся литературном произведении. То есть, если кто-то воспринимает Танах на достаточно примитивном уровне, что ж поделать, лучше что-то, чем ничего. Хотя лично я сторонница достаточно подробного изучения и Ветхого и Нового Завета, так как упорно считаю одну книгу логическим продолжением другой и уверена, что они должны рассматриваться в сравнении друг с другом. Есть даже предмет такой у филологов- сопоставительная лингвистика, которой я на досуге и балуюсь, вот она такими вопросами и занимается. Так вот, выше головы не прыгнешь и пусть для средних и ниже средних умов повествование о Ное и его сыновьях или рассказы об апостолах, например, и останутся милой сказкой из старинной книги. А песни Давида – поэтическим наследием, которое нам оставили наши предки. Лично я ничего против этого не имею. По крайне мере, я встречала достаточно много людей, которые и не собирались искать в Священных писаниях какой-то тайный смысл, но были достаточно порядочными и законопослушными гражданами своей страны.

Правда, все вышесказанное не относится к самой известной и мистической книге каббалистов- книга Зоар. Читать ее, мягко говоря, достаточно сложно, в принципе, без комментариев, таких, как комментарии Михаеля Лайтмана , которые, на мой взгляд, являются лучшими на сегодняшний день, три четверти текста вообще плохо понятны. Вот книга Зоар действительно требует только глубинного и серьезного толкования, да иначе ее читать и не получится: на личном опыте проверено, что она действительно мистически начинает влиять на жизнь человека, который ее изучает. Слава Богу, на мою жизнь она оказала исключительно позитивное влияние, хотя я никогда не посмею сказать, что понимаю хотя бы 10% из того, о чем в ней говорится. Но если на пути книги Зоар попадается человек незрелый, корыстный и несущий отрицательный заряд энергии, тогда ничего хорошего от знакомства с ней ему ждать не следует.