Натали
10.12.2011, 13:50
Сегодня мы достаточно часто слышим слово пантеизм. Как правило, в популярных источниках это понятие трактуется как религиозное течение, имеющее мистический подтекст. Звучит заманчиво, особенно в наш век информатизации и технологизации. Но насколько данное понимание пантеизма соответствует действительности?
Историческая основа.
Итак, как и любой феномен, пантеизм не возник из неоткуда, он имеет глубокие корни, уходящие в эпоху античности. Кстати, само слово имеет греческое происхождение: παν (пан) в переводе значит «всё, всякий» и θεός (теос) — «бог, божество», то есть «бог - во всем», «бог - есть все». Впервые пантеистические идеи появились еще у досократиков Фалеса и Анаксимандра.
425
Фалес
Бог в их понимании представлялся как душа мира, начало всего сущего в гилозоистическом понимании. То есть бог выступал в роли творца, одушевляющего материю. Продолжение эти идеи получили у стоиков, в понимании которых бог неотделим от материи, но в то же время он является проекцией космоса, образуя тем самым гармоничное целое. Такая концепция отождествляет бога и природу, бога и вселенную. Но в идеях греческих философов доминирует материалистическая составляющая, которая принижает роль духовной.
Более развернутую систему, включающую в себя пантеистические идеи или даже основанную на них, можно встретить в восточных религиях: в индуизме, буддизме, даосизме, синтоизме. Здесь понимание бога сливается с пониманием природы, порой последняя даже персонифицируется в образах многочисленных богов (аватарах). Например, в индуизме, все образы богов - это проявление высшего божества, универсума-Брахмана, который и есть всё: вселенная, природа, материя.
426
Брахман
В даосизме подобное единение с природой отражено в взаимодействии инь и ян, которые являются первопричиной всего, и взаимопроникают друг в друга. В Японии же до появления буддизма уже существовал синтоизм, который и по сей день населяет природу множеством богов, порождающими материю и являющихся ее порождением одновременно.
427
Главный знак синтоизма
428
Гора Фудзи, восхваляемая и обожествляемая в синтоизме
Обоснование пантеизма.
Более четкую форму пантеизм обрел в 18 веке, когда был введен сам термин. Ирландский философ Джон Толанд использовал слово «пантеист» в названии своей фундаментальной работы «Социнианство в подлинном изложении пантеиста» (1705 г.), принимая за пантеиста всякого, кто не верит в другое вечное существование, кроме Вселенной. Тогда стало ясно, что уже многие философы прошлого и настоящего, а так же различные религиозные течения декларировали подобные идеи. Так, уже в научном обосновании, пантеизм – это философское или религиозное течение, объединяющее бога и Вселенную. Подтверждение этому мы уже нашли в философии Античности и Древнего Востока. Но на этом жизнь пантеизма не прекратилась. Несмотря на то, что на смену развитой философии Античности в Европу пришла эпоха Темных веков с жестким регламентом и теистическим пониманием бога (бог как личность), пантеистические идеи имели место быть.
В средневековой Европе они выступали в качестве оппозиции к доминирующей религиозной системе, согласно которой мир был сотворен богом-личностью из "ничего". Пантеисты же (в частности Д. Динанский) утверждали, что и бог, и разум и материя - суть одно и то же. Кроме того, средневековые философы известны своей тягой к мистицизму, в котором, кстати говоря, так же можно проследить отголоски пантеизма (например у И.Экхарта, 14 в.). Но большую популярность и развитие пантеизм получил в эпоху Ренессанса, когда начали возрождаться натуралистические идеи Античности. Огромное внимание уделяется природе, которая выделяется как самостоятельная философская единица - ограниченный максимум, в то время, как бог - бесконечный максимум (у Н. Кузанского).
В 16-17 в.в., на основе пантеизма зарождается натурфилософия, в которой бог все больше сливается с природой (Т. Кампанелла, Дж. Бруно), эти идеи получили продолжение в материалистической философии Б.Спинозы. У него понятие природы абсолютно тождественно понятию бога. Вдохновленные этими идеями философы 19 века (Ф. В. Шеллинг, И.Г. Фихте, Г. Гегель и другие) трактуют пантеизм, как религию будущего, но политические потрясения 20 века отодвигают пантеизм с его главными принципами мира, гармонии, слияния с природой на задний план.
Пантеизм и 21 век.
Возврат к пантеистическим идеям происходит концу 20 - началу 21 века. На пороге третьего тысячелетия очевидными становятся экологические проблемы, связанные с истощением природных ресурсов, глобальным потеплением и природными катаклизмами. На этом фоне возникает социальная потребность пробудить экологическое самосознание людей, усилить чувство тревоги и ответственности. В эту пору планета как никогда нуждается в пантеистических идеях, которые незамедлительно вспоминаются, перерабатываются и популяризируются.
429
На настоящий момент в русле пантеизма сформировано три основные концепции, которые раскрывают его особенности:
физиомонистический пантеизм или натуралистический пантеизм (существует только мир, природа, которой идентичен бог, а первичным началом признается материя). В истории эта форма пантеизма представлена в стоицизме, в философии Дж. Толанда, Э. Геккеля, сегодня эта концепция поддерживается организацией «Мировое пантеистическое движение».
трансцендентный (мистический) пантеизм (признает как материальное, так и идеальное начала). Исторически представлен в философии Б. Спинозы. Сегодня широко и разнообразно представлен в неоязычестве (например, религия викка).
- имманентно-трансцендентный пантеизм (бог осуществляется в вещах; признает первичным началом идеальное). Исторически это направление представлено в философии индуизма, на сегодняшний день - в движении Нью-эйдж.
Пантеизм, чем бы он ни являлся (мистическим, религиозным, философским движением) необходим нам, живущим в 21 веке, потому что только сознание человека, в котором господствуют пантеистические идеи, способно остановить разрушение и убийство Земли. Так что же пантеизм: религия прошлого или будущего?
Историческая основа.
Итак, как и любой феномен, пантеизм не возник из неоткуда, он имеет глубокие корни, уходящие в эпоху античности. Кстати, само слово имеет греческое происхождение: παν (пан) в переводе значит «всё, всякий» и θεός (теос) — «бог, божество», то есть «бог - во всем», «бог - есть все». Впервые пантеистические идеи появились еще у досократиков Фалеса и Анаксимандра.
425
Фалес
Бог в их понимании представлялся как душа мира, начало всего сущего в гилозоистическом понимании. То есть бог выступал в роли творца, одушевляющего материю. Продолжение эти идеи получили у стоиков, в понимании которых бог неотделим от материи, но в то же время он является проекцией космоса, образуя тем самым гармоничное целое. Такая концепция отождествляет бога и природу, бога и вселенную. Но в идеях греческих философов доминирует материалистическая составляющая, которая принижает роль духовной.
Более развернутую систему, включающую в себя пантеистические идеи или даже основанную на них, можно встретить в восточных религиях: в индуизме, буддизме, даосизме, синтоизме. Здесь понимание бога сливается с пониманием природы, порой последняя даже персонифицируется в образах многочисленных богов (аватарах). Например, в индуизме, все образы богов - это проявление высшего божества, универсума-Брахмана, который и есть всё: вселенная, природа, материя.
426
Брахман
В даосизме подобное единение с природой отражено в взаимодействии инь и ян, которые являются первопричиной всего, и взаимопроникают друг в друга. В Японии же до появления буддизма уже существовал синтоизм, который и по сей день населяет природу множеством богов, порождающими материю и являющихся ее порождением одновременно.
427
Главный знак синтоизма
428
Гора Фудзи, восхваляемая и обожествляемая в синтоизме
Обоснование пантеизма.
Более четкую форму пантеизм обрел в 18 веке, когда был введен сам термин. Ирландский философ Джон Толанд использовал слово «пантеист» в названии своей фундаментальной работы «Социнианство в подлинном изложении пантеиста» (1705 г.), принимая за пантеиста всякого, кто не верит в другое вечное существование, кроме Вселенной. Тогда стало ясно, что уже многие философы прошлого и настоящего, а так же различные религиозные течения декларировали подобные идеи. Так, уже в научном обосновании, пантеизм – это философское или религиозное течение, объединяющее бога и Вселенную. Подтверждение этому мы уже нашли в философии Античности и Древнего Востока. Но на этом жизнь пантеизма не прекратилась. Несмотря на то, что на смену развитой философии Античности в Европу пришла эпоха Темных веков с жестким регламентом и теистическим пониманием бога (бог как личность), пантеистические идеи имели место быть.
В средневековой Европе они выступали в качестве оппозиции к доминирующей религиозной системе, согласно которой мир был сотворен богом-личностью из "ничего". Пантеисты же (в частности Д. Динанский) утверждали, что и бог, и разум и материя - суть одно и то же. Кроме того, средневековые философы известны своей тягой к мистицизму, в котором, кстати говоря, так же можно проследить отголоски пантеизма (например у И.Экхарта, 14 в.). Но большую популярность и развитие пантеизм получил в эпоху Ренессанса, когда начали возрождаться натуралистические идеи Античности. Огромное внимание уделяется природе, которая выделяется как самостоятельная философская единица - ограниченный максимум, в то время, как бог - бесконечный максимум (у Н. Кузанского).
В 16-17 в.в., на основе пантеизма зарождается натурфилософия, в которой бог все больше сливается с природой (Т. Кампанелла, Дж. Бруно), эти идеи получили продолжение в материалистической философии Б.Спинозы. У него понятие природы абсолютно тождественно понятию бога. Вдохновленные этими идеями философы 19 века (Ф. В. Шеллинг, И.Г. Фихте, Г. Гегель и другие) трактуют пантеизм, как религию будущего, но политические потрясения 20 века отодвигают пантеизм с его главными принципами мира, гармонии, слияния с природой на задний план.
Пантеизм и 21 век.
Возврат к пантеистическим идеям происходит концу 20 - началу 21 века. На пороге третьего тысячелетия очевидными становятся экологические проблемы, связанные с истощением природных ресурсов, глобальным потеплением и природными катаклизмами. На этом фоне возникает социальная потребность пробудить экологическое самосознание людей, усилить чувство тревоги и ответственности. В эту пору планета как никогда нуждается в пантеистических идеях, которые незамедлительно вспоминаются, перерабатываются и популяризируются.
429
На настоящий момент в русле пантеизма сформировано три основные концепции, которые раскрывают его особенности:
физиомонистический пантеизм или натуралистический пантеизм (существует только мир, природа, которой идентичен бог, а первичным началом признается материя). В истории эта форма пантеизма представлена в стоицизме, в философии Дж. Толанда, Э. Геккеля, сегодня эта концепция поддерживается организацией «Мировое пантеистическое движение».
трансцендентный (мистический) пантеизм (признает как материальное, так и идеальное начала). Исторически представлен в философии Б. Спинозы. Сегодня широко и разнообразно представлен в неоязычестве (например, религия викка).
- имманентно-трансцендентный пантеизм (бог осуществляется в вещах; признает первичным началом идеальное). Исторически это направление представлено в философии индуизма, на сегодняшний день - в движении Нью-эйдж.
Пантеизм, чем бы он ни являлся (мистическим, религиозным, философским движением) необходим нам, живущим в 21 веке, потому что только сознание человека, в котором господствуют пантеистические идеи, способно остановить разрушение и убийство Земли. Так что же пантеизм: религия прошлого или будущего?